Ataraxie

(idée d'un logos universel), au cynisme, et qui reprend certains aspects de la pensée d'Aristote. On peut résumer cette doctrine à l'idée qu'il faut vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur, conçue comme ataraxie, c'est-à-dire absence de troubles. Le nom de Stoïcisme vient du grec Stoa poikilê, un portique de l'Agora à Athènes où les Stoïciens se réunissaient et enseignaient. De là vient que le stoïcisme est aussi nommé l'école du Portique. Ce mot désigne

son mari mais elle reste une femme déterminée : elle lui rend un hommage ému en parlant de la force de « son attachement » pour elle. « ce que je veux devoir à la mémoire de M. de Clèves » fonde son renoncement. Elle a « les raisons de son repos » (ataraxie). Elle aspire au calme et à la sérénité des passions. C’est l’exemple des héroïnes classiques et par la force de sa volonté qui touche au sublime, elle fait penser aux héros cornéliens. Synthèse : La confrontation des 2 textes permet de mesurer

déplaisir dans le plaisir (Ex : Alcool). Ces deux choses vont permettre à l’Homme d’atteindre le bonheur qui peut se résumer en deux mots : -APONIE : Absence de souffrance du corps qui s’atteint en satisfaisant ses besoins naturels et nécessaires. -ATARAXIE : Absence de souffrance de l’âme qui s’atteint en philosophant. L’Hédonisme : Courant de pensée qui défend que le but de la vie c’est le plaisir. Il existe deux façons d’être hédoniste : -Les Cyrénaïques, le plaisir c’est la jouissance. La douleur

: il suffit pour l’atteindre d’apaiser les troubles de l’âme qui empêchent cette dernière de connaître la sérénité. Epicure définition : l'épicurisme est la morale de la détente ou de l'équilibre sans effort qui place le bonheur suprême ou ataraxie dans le plaisir sensible. conception rationnelle du plaisir sensible E commence par donner une formule absolu dont la solution le conduite et brutale de ce qui considère comme le souverain bien; mais aussitôt surgit une difficulté dont la solution

confond avec la uoluptas, le plaisir, mais pas n'importe quel plaisir. Le plaisir épicurien, c'est, pour le corps, l'absence de douleur (aponie), et, pour l'esprit, l'absence de trouble et de crainte, le calme, la tranquillité, la sérénité (cette ataraxie dont il a déjà été question à plusieurs reprises). Le plaisir = absence de souffrance = définition négative du plaisir = la plaisir en repos --Le but de la classification des désirs n’est pas de limiter la quête du plaisir à ce qui est strictement

visée polémique : Dans ce texte, Rousseau oppose deux mondes antagonistes. La figure clé de ce texte, c’est l’antithèse : l.3 « bonheur suprême » s’oppose à « désespoir », l.4 « le premier » s’oppose « au contraire, le citoyen », « repos, liberté, ataraxie » s’oppose à « actif, sue ». Oscillation constante du texte entre idéalisation & dénigrement. Le rythme et la construction de certaines phrases vont eux-mêmes appuyer cet écart entre homme civilisé et homme sauvage : l.4 à 6 hommes sauvages : Phrases

l'âme) « placatum caelum » ne pouvant être acquise qu'au moment où les nuages qui l'obscurcissent « nubila caeli » disparaissent. On voit bien que le ciel est comparé à notre âme, Vénus étant la métaphore de la philosophie permettant d'atteindre cette ataraxie puisque c'est elle qui chasse les nuages et apaise le ciel. Conclusion : un poème reflet de la doctrine épicurienne. Ouverture : La Naissance de Vénus ou Le Printemps de Boticelli.

atomes, ce principe sera celui du plaisir des sens. L'épicurisme est une sagesse vigoureusement matérialiste qui permet à Epicure de bâtir une sagesse éliminant l'angoisse et pouvant amener l'homme à l'absence de trouble et à la sérénité de l'âme (ataraxie). C'est en effet la peur qui détruit l'harmonie propre à l'homme. La morale d'Epicure est une morale du plaisir. Le plaisir doit être le résultat de l'action et la recherche du plaisir doit être le but de chaque vie. Les plaisirs naturels et nécessaires

l'un étant inséparable de l'autre pour Aristote. La quête de la félicité individuelle l'invite ainsi à exposer les ressorts de l'amitié, de la justice et plus globalement d'une vie vertueuse ancrée dans la collectivité. Épicure (-342/-370) Ataraxie : L'état d'ataraxie est définissable par l'absence de trouble, mais n'est pas uniquement une affaire mentale. L'étude rationnelle d'une éthique et d'une paix intérieure reste limitée par l'expression de ce sentiment de quiétude. Pour Épicure,

volonté pour se persuader de laisser de coté, d'abandonner, ses désirs des plus superflus aux plus nécessaires. Or la volonté est souvent assimilée au désir, ce serait donc désirer ne plus avoir de désirs. Ce désir "ultime" est la volonté d'être en ataraxie. On retrouve donc cet irréductible désir. Le travail d'une vie peut être considéré comme vain et le désir comme inné. Si, en première analyse, il apparaît que le désir puisse être acquis; à la réflexion, il apparaît au contraire que celui ci soit