Ataraxie

philosophie surnommée « le jardin » Epicure fonde une sagesse du plaisir basée non sur la jouissance, mais sur les plaisirs naturels et nécessaires, la maîtrise des passions, l'absence de souffrance pour le corps et l'absence de "trouble" pour l'âme (ataraxie). L’épicurien recherche donc un état dit d’ataraxie = tranquillité de l’âme Si la vie de plaisir est pour lui la seule qui peut conduire au bonheur, c’est seulement parce que c’est conduire à un état de tranquillité, de paix de l’âme. Épicure

douleur physique + ataraxie) De la douleur, le mal Pour atteindre le bonheur (ataraxie), l’épicurien suit 4 règles du « tétra pharmacon » (=4 remèdes) : 1. Il ne faut pas craindre les dieux 2. Il ne faut pas craindre la mort (*) * La mort est la perte de conscience mais nous n’avons aucune conscience de notre mort 3. Le bonheur est accessible 4. La douleur est supportable Epicure classe les désirs I. Les désirs naturels a) nécessaires –pour le bonheur (ataraxie)

Dans les désirs naturels nécessaires, certains pour le bonheur (=« absence de troubles de l‘âme » ou ataraxie) , d’autre pour la vie même, d’autres pour l’absence de souffrances du corps. « Le plaisir [« ne pas souffrir et n’être pas troublés »] est le principe et la fin de la vie bienheureuse ». « Le plus grand bien est la prudence » Doit être un plaisir « au repos » (stable, constant) ou ataraxie (sérénité de l’âme, délivrée de tt désordre et de te crainte) et non « en mouvement » (désirs sans

lignes 1 à 12, il expose sa thèse, qui porte sur l’usage que nous devons faire de la classification des désirs pour atteindre la fin d’une vie bienheureuse, dont il précise la nature en justifiant sa définition du bonheur comme « santé du corps et ataraxie de l’âme ». Dans un second moment, des lignes 12 à 25, il tire les conséquences de sa définition du bonheur pour développer et justifier sa thèse relative aux moyens nécessaires pour l’atteindre : pour atteindre le bonheur, et donc l’absence

privilégie la recherche individuelle du bonheur. Le corps est fait d'atomes, l'âme n'est qu'un corps physique qui se décompose. L'épicurisme se rapproche de l'hédonisme (recherche des plaisirs). Le plaisir est le principe qui guide nos actions = ataraxie (absence de troubles dans l'âme) = bonheur. à Epicure, lettre à Ménécée : comment atteindre l'ataraxie ? 4 points : - La connaissance des désirs évite de souffrir : il y a les naturels et nécessaires, bons pour le bonheur : manger, boire, la

pouvoir avoir la conscience tranquille. Tous ces éléments nous amènent à un concept important dans la notion de conscience tranquille : l’ataraxie (la quiétude de l’âme). Nous allons voir différentes interprétations du mot ataraxie, mais qui au final se rejoignent. D’après Démocrite (philosophe grec de l’Antiquité), l’ataraxie est la tranquillité de l’âme résultant de la modération de l’existence et de ses envies. Pour les stoïciens, c’est un état que l’on

notre raison. - désirs naturels et nécessaires – naturels non nécessaires – non naturels et nécessaires – non naturels et non nécessaires. => nous aide à parvenir au plaisir pur → se suffit à lui-même. Absolu (total et à partir de soi seul). → ataraxie: absence de souffrance. Laisse derrière lui l'ubris (démesure et excès). IV => le sage épicurien a une liberté la + grande possible, parviendra à l'expression la + élevée du bonheur. La satisfaction de désir exprime symboliquement les pulsions

L'argumentation de la Mort et du Mourant La valeur personnelle de La Fontaine Fable de méditation philosophique. Il ouvre sa fable sur le fait qu'il faut prendre conscience de la mort pour apprecier la vie, la présence de la mort rend la vie magnifique. Ataraxie: Absence de trouble, une sorte de paix. C'est la conclusion de la méditation. Dans ce texte pas de Dieu, principe égalitaire: La Mort. Epicurisme: Profiter de la vie sans se soucier de la Mort. Vivre l'instant présent dans sa plainitude, comme

aspiration à une plénitude » il semble évident que son devoir est de rechercher le bonheur comme résultat des désirs accomplis. Cependant certains désirs sont excessifs passionnels voire maladifs ou violents qui peuvent nous déstabiliser (perte de l ataraxie). L’accomplissement de tels désirs peut-il alors constituer une bonne règle de vie ? La règle de vie qui consisterait à accomplir tous ses désirs ne peut donc pas être adoptée sans une réflexion préalable. Nous pouvons donc nous demander si suivre

événement ou par une expérience. ) Il faut être et non avoir. *** Bh stoïcien = bh pour le présent ( immobile ) et non pas pour l’avenir ( dynamique ) *** Bh stoïcien = bh solitaire et non pas un bh par comparaison-compétition-partage avec les autres. Ataraxie = réel bien-être car persistant. Cette conception du bh revendique un ancrage dans la réalité, et un refus des illusions. C’est certainement vrai des illusions enfantines et superficielles. Mais est-ce bien là une conception dépourvue de toute illusion