Ataraxie

l'accès .Cette notion de bonheur est recherchée par tous car le bonheur est synonyme de bien-être et il est aussi un concept central de la morale. Premièrement, qu'est-ce que le bonheur? Le bonheur est le but de la vie selon Epicure. Le bonheur est ataraxie, pour le posséder, il est donc nécessaire que l'âme ne soit pas troublée. Il vise donc à éviter les troubles de l'âme afin d'être heureux et de n'avoir plus besoin de rien. La notion de bonheur est en accord avec la notion du plaisir ainsi que celle

n'admet même pas la thèse que le bonheur serait supérieur au plaisir et n'y voit qu'une somme de plaisirs particuliers. L'hédonisme se différencie de la définition d'Épicure en prenant le plaisir comme un mouvement avec sensation et non pas une ataraxie. Les Cyrénaïques reprochent à l'ataraxie ou l'apathie de ne pas être un plaisir mais une anesthésie et une simple privation de douleur. Tout être recherche son plaisir et le plaisir est toujours en soi un bien, même si sa cause est mauvaise. Les

du présent avec des plaisirs simples (= Carpe diem) Enjeu : Le Bonheur : Quelle est la conception du Bonheur engagée par le désir rationnel ? => Le Bonheur = ne passe pas nécessairement par le plaisir, mais par l’absence de souffrance => ATARAXIE (« absence de trouble ») - Le but de la vie, fin en soi - Suppose la durée -> bonheur stable - Fondé sur une paix intérieure : une sorte d’harmonie entre soi et la nature.

désirer. Le plaisir intervient quand il y a accomplissement des désirs. Etant donné que « Tout plaisir est un bien » et que seul les conséquences des plaisirs sont mauvaises. Le bonheur est différent du plaisir dans la mesure où l’homme serait en ataraxie. Il ne connaitrait aucun trouble de l’âme. Nous pouvons alors se demander si le plaisir est un facteur pour atteindre le bonheur ? Mais aussi de savoir comment ? Les hédonistes, la quête du plaisir et l’atteinte au bonheur est similaire du fait

Épicure: 341-270 avant J.-C. Questions: Premier paragraphe: La finalités de toutes les actions humaines selon Épicure est pour lui la vie heureuse dans sa perfection → contribue ou non à la santé du corps → absence de trouble de l’âme (ataraxie) Il y a deux types de plaisirs qui sont le plaisir cinétique c'est à dire le plaisir en mouvement et le plaisir en repos. Il y a aussi deux types de désirs qui sont: les désirs naturels qui peuvent être nécessaire pour le bonheur ainsi que pour

d'apprécier le moment de la satisfaction , car elle nous plonge dans l'ennui et nous pousse à désirer autre chose . L'homme est donc d'autant plus insatisfait et va rechercher infiniment à satisfaire de nouveaux désirs. Cette infinité traduit donc une ataraxie absente chez l'homme, et une insatisfaction permanente. Nous vivons donc en fonction de nos désirs , ce qui fait que l'homme est rendu à étre un etre hétéronome privé de sa liberté. Il est d'autant plus difficile de se débarasser de nos désirs car

Hédonisme : théorie philosophique qui minimise la douleur pour avoir le plaisir Bonheur = plaisir Ataraxie : Paix de l’âme absence de trouble de l’âme Aponie : 3 types de plaisirs Plaisirs naturels et nécessaires : besoin vitaux et procurent du plaisir Plaisirs naturels et non-nécessaires : dépasse la limite naturelle Plaisirs non-naturels et non nécessaires : pas de limite naturelle (infinie) Ataraxie : 3 sources (crainte des dieux, crainte de la mort, fatalité) 4. Stoïcisme Tout ce qui existe

et non nécessaire à la vie Dans sa Lettre à Ménécée : morale et remèdes : soigner l’âme  bonheur (psyche) Etre heureux : ataraxie : pas de peur, crainte, mort, Dieux. Epicure : Dieux s’auto-suffisent, ne s’imissent pas chez les hommes, sont pas à craindre. Atteindre Aponie : satisfaire que désirs naturels, si maladie  penser aux souvenirs heureux. Atteindre ataraxie : pas craindre la mort, Épicure # grecs  nous n’avons pas peur que l’âme erre mais de souffrir par putréfaction, or souffrance

désirant moins on obtient du plaisir et une abs de déplaisir donc ataraxie et donc bonheur. 2/ Etre raisonnable Par restriction librement consenti → on devient raisonnable, on se fait une raison. Ce rendre a l’évidence Exemple : Descartes, Discours sur la méthode, il faut apprendre a désirer ce que l’on peut aisément obtenir→ se faire une raison. Désirer moins pr moins de troubles (car désirs = troubles) pr que l’âme soit en ataraxie = abs troubles. On s’interdit l‘incertain. En se contentant de

bonheur, 1744, (publication posthume 1779) Références de l’extrait : photocopie distribuée en cours et/ou fiche-SQ-Bonheur-corpus et/ou 1, 2, 3 Bonheur ! Notions clés : Madame Du Châtelet - Siècle des Lumières – Essai – Epicurisme – Stoïcisme – Ataraxie - Commentaire Composé Contenu du document : 1-Notions clés : Siècle des Lumières – Epicurisme - Essai 2-Repère sur l’auteur et l’extrait étudié. 3-Méthodologie : le commentaire composé : a- Analyse du mouvement du texte à étudier (étape