Ataraxie

moralement. De plus, le désir peut, au même titre que la morale, permettre d'atteindre la sérénité. En effet, si nous redéfinissons le désir comme celui de satisfaire uniquement ses besoins naturels, le désir n'a-t-il pas pour fin la paix de l’âme (ataraxie)? Par ailleurs, Ce sujet soulève des mots clefs importants : agir, ici synonyme d’entreprendre, insiste sur l’idée d’une action produite par l’homme. Nécessairement, synonyme de forcément est un adverbe employé ici pour marquer une idée d’obligation

puis douter que l’idée que tout soit une illusion peut susciter selon eux un véritable dépassement de toute inquiétude mentale, de toute dépendance à un désir, de toute sensation de douleur. Le redoublement sceptique du doute peut donc produire une ataraxie du point de vue de laquelle la morale comme tout ce qui apparaît dans l’esprit n’ait plus aucune valeur autre que fictive. Qu’est-ce qui empêche de mettre alors le bonheur au service de l’immoralité ? Si la vie est comme une fiction, quel mal y a-t-il

jugement. Si donc nous n'avons que des idées justes, si nous éclairons notre esprit par la réflexion et le fortifions par la logique, nous serons à l'abri des vains désirs et des passions. Nous arriverons sûrement à cette absence de trouble, à cette ataraxie, à cette sérénité qui était, selon la sagesse antique, la forme la plus parfaite du bonheur. Telle est la théorie. Epictète en poursuit les applications avec rigueur et en accepte les plus étranges conséquences avec une intrépidité toute stoïcienne

insatiables, on ne peut pas plus les assouvir que "remplir des tonneaux percés avec un crible troué de même" (Platon, Gorgias). Cet idéal se retrouve chez les épicuriens, qui définissaient pourtant le bonheur comme plaisir. Mais le plaisir du sage est ataraxie, absence de trouble obtenue par l'apaisement des seuls désirs naturels et nécessaires (c'est-à-dire des besoins), à l'exclusion des jouissances incertaines que procurerait la satisfaction des autres désirs. Il se retrouve également chez les stoïciens:

du « Khatékon » ou « Fonction propre » Cf Cours sur le Bonheur et le Devoir 5 ) L’  aponie et l’ ataraxie  : Buts de la sagesse Stoïcienne * Toute la sagesse stoïcienne, la vertu, liée au bon exercice de notre jugement, n’a qu’un seul but, obtenir l’aponie d’une part, et l’ataraxie qui en est la conséquence d’autre part. * Aponie = absence de troubles corporels * Ataraxie = absence des troubles de l’âme * Pour les stoïciens l’Aponie est nécessaire à l’ataraxie qui est le

fois des effets plaisants (positifs) et des effets amenant la souffrance (négatifs). Il s'agit donc pour l'épicurien d'agir sobrement enrecherchant les actions amenant l'absence de douleur, d'où doit découler le plaisir négatif de cet état de repos (ataraxie), dont la pleine conscience procure le plaisir suprême ; la clef du bonheurest de connaître ses propres limites ; c'est pourquoi l'excès doit être évité car il apporte la souffrance. Sans être une philosophie morale hédoniste, cette pensée ne recommande

politique ) « Libertus » = esclave affranchi en latin Libertins sont les précurseurs des philosophes rationalistes Traces de philosophie épicurienne antique ( de Epicure, philosophe grec = nature et raison pour atteindre sagesse et bonheur = ataraxie ) Matérialisme qui rejette toute spiritualité et immortalité de l'âme, athéisme. Premiers libertins = jeunesse de la cour, libérés des contraintes = anticonformisme moral et religieux dans des cercles restreints. Attanqué par le clergé et par

Le bonheur réside t’il dans le faite d’assouvir ses envies ? Si pour certain le bonheur et synonyme de plaisir ou que le plaisir exclu la souffrance d’autre sont d’avis qu’il faut vivre en limitant ses désir, voir même que le bonheur réside dans ataraxie (Fait de ne pas souffrir). Pour le philosophe Calliclès, le bonheur c’est le plaisir. Il affirme que le bonheur est tributaire de ce que la nature a conféré à chaque homme ; est heureux celui chez qui, par nature, existe un équilibre entre les

détachement amène donc le stoïcien à considérer chaque évènement comme un moment nécessaire à la bonne marche de l'univers. Il n'y a point d'ivresse égale à celle d'un homme qui a gagné un million et qui se prépare à le perdre. Celui qui arrivera à cette ataraxie en mouvement peut se vanter d'être au-dessus du sort.
Les Aventures du coeur
Citations de Emile-Auguste Chartier, dit Alain 
 "Il n'y a pas de bonheur intelligent. " Pensées d'un biologiste (1967)

heureux ? II. Le bonheur persiste si l’on est raisonnable dans le choix de nos désirs A) Cf. Descartes, Discours de la méthode : * Apprendre à désirer ce que l’on peut aisément obtenir. Pour Descartes et les Stoïciens, bonheur = ataraxie (absence de troubles, âme tranquille). * « Plutôt changer mes désirs que l’ordre du monde » → il faut renoncer à ce qui est difficile d’obtenir. * Faire la distinction entre 2 types de désirs (dépendants / indépendants de nous) et quand