Ataraxie

émission favorite on ressent du plaisir mais peut on parler de bonheur ? Le plaisir est également une forte émotion. Elle représente de la joie qui, elle, en revanche, ne s’éternise pas. Le bonheur n’est pas que dans l’instant, en effet, cette ataraxie est durable en général or l’instant est t’il durable ? Non. Ce n’est autre qu’une durée d’un éphémère ponctuel. C’est pourquoi lorsque l’on est heureux, on l’est en général sur une longue durée. Mais lorsque l’on dit qu’un couple a vécu dans le

sa nature, ce qui définit son être. On ne saurait ôter la qualité de la chose sans la détruire. Une qualité essentielle s’oppose alors à une qualité accidentelle, c’est-à-dire non constitutive et non nécessaire à la chose. Le désir Ataraxie : « absence de trouble ». Etat de tranquillité de l’âme qui définit le bonheur et ainsi, le but à atteindre pour les sagesses antiques (Voir épicurisme et stoïcisme) Bonheur : Etat de plénitude et satisfaction durable, par opposition au plaisir

manque de quelque chose qui est nécessaire à la vie. - Le plaisir = Sensation éphémère (même quand on écrit triste, malheureux). Épicure : plaisir = absence de douleur (physique et âmes, esprit), quand on ne souffre de rien. Ataraxie : l’absence de souffrance de l’âme. Laponie : absence de souffrance du corps. Sensation qui est éprouvé par une personne lorsque une envie ou un de ses besoins est assouvie (accomplie, comblé) ou lorsqu’il

utilité pour nous projeter dans la vie symbolique (de l’art en particulier) - Enfin, le désir peut être une source de réflexion philosophique : les épicuriens, s’empressaient de satisfaire tous leurs désirs pour gouter au bonheur suprème de l’ ATARAXIE, c’est-à-dire l’extinction de tous les désirs comblés. 3) On voit donc bien que, objet de plaisir ou de souffrance, le désir doit avant tout être maitrisé : - Pour Platon , l’esprit est composé de 3 parties : la raison, le courage et le désir

bonheur du vieillard. L’œuvre de Virgile met en scène un vieillard dans un jardin. De plus, Epicure a crée une école de jardin ce qui laisse entendre que le sage vit en harmonie avec la nature. Découle de cette vie sereine une absence de trouble ou ataraxie. Le lecteur accroche plus au personnage du sage car La Fontaine le décrit avec des terme mélioratifs, alors que le philosophe est décrit avec des termes dépréciatifs : « triste », « austère », « violent »… Il y a également le champ lexical de la

Epictète, Lettre à Ménécée « il faut donc méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et, lui absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Dans les deux cas l’homme cherche à atteindre l’absence de troubles=> ataraxie, indispensable au bonheur. Descartes => tempère le stoïcisme qu’il juge excessif et cruel par l’insensibilité qu’il préconise = > réhabilite l’épicurisme. L’attrait du plaisir peut engendrer le malheur => l’anticipation de la réalisation

contrôlée consciemment contrairement au fait d’oublier qui est un véritable mécanisme inconscient de défense comme le présente Freud. En effet, afin de vivre, l’oubli est une condition obligatoire de notre être, il nous permet de vivre dans le présent en ataraxie, sans être tourmenté par le passé, et pour avoir un avenir ; Cependant tout comme le pardon, l’oubli ne doit pas être total : On doit se souvenir des erreurs passées et des Hommes qui ont fait le monde tel qu’il est, afin d’être plus expérimenté

à peine satisfait, le désir renaît et avec lui la souffrance. Et même lorsque Épicure* en fait le principe de sa morale*, il n'en retient qu'une définition négative. Pour l'épicurisme, le plaisir, comme Souverain Bien*, est absence de douleur, ou ataraxie. Mais il est possible de penser le plaisir positivement, non comme visée, ou comme fin de l'action, mais comme son couronnement. Selon Aristote*, c'est de surcroît qu'une action est accompagnée de plaisir. Le plaisir naîtrait de la rencontre d'une

complètement de nous, c’est nécessairement renoncer aux actes illégaux et immoraux par lesquels on cherchait à les accomplir. C’est renoncer à toute tentation d’ôter aux autres leur part, de les léser en quoi que ce soit. Le fait d’avoir l’âme tranquille (ataraxie), sans trouble, sans crainte est la condition du bonheur qui ici n’a plus rien à voir avec le bien-être matériel ou la satisfaction de nos multiples désirs, du plaisir que cela nous procure. Cette âme tranquille ne connaît donc plus la tentation

raison/réflexion dans la poursuite du bonheur? Épicure : Tous les plaisirs sont bons, mais il faut savoir prévoir ceux qui pourraient causer des douleurs, pour ainsi les éviter. Mieux vaut vivre beaucoup pas longtemps, que pas beaucoup longtemps. Avoir une ataraxie (tranquillité intérieure que personne ne saurait troubler) Réfutation : Épicure dit que les plaisirs sont tous bons, mais que certains apportent plus de douleur que d'autres. Est-ce qu'un plaisir apporte la même satisfaction pour tout le monde? Un