Athènes Démocratie Citoyenneté Limites

Tibre, et cette position qualifié de Latium. Un village qui va se transformer en une cité, organisation politique basée sur l'existence d'une ville entourée d'un territoire relativement modeste, servant à l'alimentation et ravitaillement de la ville. Athènes, Sparte étaient des cités. La notion de cité Etat joue un grand rôle dans l'antiquité. Une cité qui va se transformer en un véritable empire, puisque qu'on parle de l'Empire Romain, il a ceci de particulier qu'il est immense (il s'étend à la plus

étroit entre la Pensée Politique et le Droit. PARTIE PRELIMINAIRE : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE ET LE MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE Section I : Les expériences politiques Grecques Elles sont au nombre de trois - Sparte - Athènes - L’Empire d’Alexandre le Grand Les Grecs ne connaissent pas comme plus tard les Romains la notion d’état unitaire , il n’y a donc pas d’institutions des idées politiques étatiques , ils connaissent uniquement la cité, ce qu’ils appellent la

vu politique parce que désormais la cité grecque s'est un groupe d'homme libre qui va obéir a une autorité collective directement issue du groupe. Avec l'effondrement des palais de micennes la royauté est tombé et a disparu presque partout. A Athènes par exemple on a presque plus aucune activité politique, on au ne activité qui subsiste a sparte ou en macédoine. Mais nul par en Grèce a cette époque on a des véritable activité politique. Avec la mise en place de cette alphabet la vie politique

Plénitude de logique interne et de cohérence du droit interne. Il y a beaucoup de jurisconsultes : Ulpien… L'empire romain est gigantesque à cette époque. L'empire est assimilateur, intégrateur. En 212 : tous les habitants de cet empire reçoivent la citoyenneté romaine. Vème au IIIème période postclassique qui s'achève avec le code de Justinien. Le droit est de plus en plus technique et accueille de plus en plus d'influences non romaines venant des pays conquis, du christianisme, identité pratique entre

Particularité et généralité, parti-pris et impartialité se retrouvent dans les démocraties représentatives parce que, bien qu’égaux en tant qu’électeurs par le poids formel de leur vote, les citoyens ne votent pas comme des porteurs de droits neutres et indistincts. Leur vote n’est pas la restitution directe de leurs opinions individuelles. Dans cet article, je me pencherai sur le défi que représentent la particularité et la différence dans un système représentatif égalitaire. En utilisant la définition

partir du 9ème siècle av JC. Elle s’organise en petits Etats avec 1 participation à la vie de la cité. 1°) instauration de la citoyenneté L’accès à la citoyenneté : absence d’égalités civiques. Sté inégalitaire puisque tous les hommes habitants d’Athènes ne sont pas citoyens (métèques). Il y a une égalité seulement entre citoyens. Pour accéder à la citoyenneté : conditions : la naissance, elle est héréditaire. Possibilités de naturalisation mais très rares. Réforme de Périclès : 451 av JC :

fait exception au début avec un régime théocratique mais en viennent quand même au Roi. L'apport Egyptien au Droit est mince l'apport de la Mésopotamie : - les divers Etats rencontrés dans l'histoire sont des monarchies, et l'autorité royale n'est limité que par les coutumes et la religion. Les rois ne sont pas divinisés cependant. - d'un point de vue juridique, la mésopotamie laisse des témoignages importants, avec des Codes ou compilations de décisions. Le code le plus célèbre est la stèle du roi

s’articule la démocratie participative avec la démocratie délibérative ? Modalités d’évaluation : examen écrit de 2h = épreuve sur dossier. Plusieurs extraits de texte à analyser et synthétiser. Coupures de presse, textes d’auteurs, résultats électoraux… Introduction : les comportements politiques en démocratie Pourquoi l’élection a-t-elle supplanté le tirage au sort ? Objectif : contextualiser les comportements politiques, les replacer dans le cadre de la démocratie représentative

pas une parole de Dieu L’investiture du législateur( conception majoritaire, civilisation de la haute autorité orientale. Le roi est investi par les dieux, il est conçu comme un lieutenant des dieux. Les dieux possèdent tout. Paragraphe 3 : Limites et paradoxes des systèmes théocratiques Dans ces systèmes, dans la haute Antiquité orientale et égyptienne, les rois et chefs d’état sont tous à la fois roi prêtre. Il ne peut pas exister de séparation entre un ordre religieux et politique, temporel

matières premières sont celles qui forment la base, la production des faits, des situations, des problèmes ou des phénomènes internationaux. Force est tout ce qui est en dehors de l'État et impose ou pourrait imposer certaines lignes directrices ou des limites de certaines actions. Deep est équivalente à la superstructure des marxistes: le socio-économique, les forces productives et rapports de production. Bien que la longévité est un phénomène, le moins de chance, il a été l'homme pour échapper à ses