Au Bon Vieux Temps Marot

«immortelles archives de la langue française» comme il les appelle. Écoutez ce philologue incisif: «Il s'en va grand temps de les recueillir? La civilisation disséminée par le réseau des chemins de fer entame partout la tradition, l'écrase sous les roues des locomotives, et aura bientôt fait d'absorber et de confondre toutes les originalités locales dans l'océan de l'uniformité. Dans un temps donné, il n'y aura plus de patois; il n'y aura plus que le français littéraire, le français du théâtre et des romans

puces de Saint-Ouen -Marche aux puces de la Porte de Vanves -Marche aux puces de Montreuil -vocabulaire des brocantes Le nom « marché aux puces » 1 Version Vers 1880, un chineur inconnu, regardant du haut des fortifs ces étalages de ferraille, de vieux meubles et de haillons(лохмотья), se serait exclamé : « Ma parole, mais c’est le marché aux puces ! ». L’expression amuse et devient rapidement populaire. Elle est offocialisée dès le début du siècle sur les légendes des cartes postales représentant

J'ai dit le bien et le mal avec la même franchise. Je n'ai rien tu de mauvais, rien ajouté de bon, et s'il m'est arrivé d'employer quelque ornement indifférent, ce n'a jamais été que pour remplir un vide occasionné par mon défaut de mémoire ; j'ai pu supposer vrai ce que je savais avoir pu l'être, jamais ce que je savais être faux. Je me suis montré tel que je fus, méprisable et vil quand je l'ai été, bon, généreux, sublime, quand je l'ai été: j'ai dévoilé mon intérieur tel que tu l'as vu toi-même

comme tel par les princes d’Occident, Soliman I entre dans l’histoire comme le bâtisseur d’une capitale rénovée : Istanbul. Un humaniste italien, lui aussi bien méconnu aujourd’hui, Paolo Giovio (Paul Jove, 1483-1552), écrivait dans L’Histoire de son temps, que le témoignage devient la base de la réflexion historique, c’est pour cela qu’il insiste longuement sur la position politique du roi de France et de la république de Venise. Son intérêt pour la civilisation turque se retrouve dans plusieurs de

Babel : il tente d’atteindre le ciel par ses propres forces. C’est spécialement vrai dans le domaine de la spiritualité, qui constitue souvent un rayon assez vaste des librairies, et où l’on peut trouver à peu près tout et n’importe quoi, même de bonnes choses, en cherchant bien. Nos contemporains sont confortés en cela par deux choses : la perte de la connaissance de la mystique chrétienne, et de ses fondements, et l’arrivée sur le marché de divers courants d’inspiration orientale à la mode depuis

vieille bonne. UN OUVRIER. L’action se passe dans la propriété de Sérébriakov. ACTE I Un jardin. On voit une partie de la maison avec la terrasse. Dans l’allée, sous un vieux peuplier, une table préparée pour le thé. Bancs et chaises. Sur un des bancs, une guitare. Non loin de la table, une balançoire. Trois heures de l’après-midi. Temps couvert. Marina, vieille femme grasse, peu allante, se tient près du samovar {C0A8C5 9F-6E8F-43c4 -8453-6 5D208 276F40} {BA2 A12F7-64 87-4516 -9676- 0733A2 708280} {C0A

est celui-ci: « Humains, votre savoir est peu de chose, et même rien du tout, puisque Socrate l’ignorant est plus sage que tous vos savants! » Voilà ce que le dieu m’ordonne de faire comprendre à mes concitoyens, et cette tâche occupe tout mon temps, au point qu’il ne m’en reste plus pour m’occuper ni des affaires publiques ni des miennes. C’est pourquoi je vis dans une extrême pauvreté, au service du dieu. Les conséquences de l’enquête 23c Ma démarche visant à mettre à jour les faux savoirs

Palissy donne ses lettres de gloire à la céramique. Pour la musique, on retiendra Roland de Lassus et Clément Janequin. En même temps les châteaux s’inspirent de l’Italie (architecture de plaisance, matériaux, clarté, élégance) et une vie de cour commence à s'élaborer. Enfin les bouleversements religieux au sein de la chrétienté sont fondamentaux : dans un premier temps Humanisme et Réforme ont partie liée par le retour au texte, la réflexion critique et le libre examen. 2 Les questions théologiques

ironie et éléments antichrétiens 42 5.3.3 « Bon chrétien » foi et piété dans la poésie de Villon 45 5.4 Conception du corps humain 49 5.4.1 Vision du corps et sa déscription dans la poésie de Villon 49 5.4.2 « Quiconques meurt, meurt a douleur » - corps humain et eschatologie dans l’œuvre de Villon 52 5.5 « Mort, j’appelle de ta rigueur » - thématique macabre et eschatologie chez François Villon 56 5.5.1 « Ubi sont ? » mélancolie et regret du temps passé 57 5.5.2 Danse macabre et Mort dansante

d’autrefois.   « J’eus bientôt déblayé le Dijon des quatorzième et quinzième siècles, autour duquel courait un branle de dix-huit tours, de huit portes et de quatre poternes ou portelles, — le Dijon de Philippe-le-Hardi, de Jean-sans-Peur, de Philippe-le-Bon et de Charles-le-Téméraire, avec ses maisons de torchis à pignons pointus comme le bonnet d’un fou, à façades barrées de croix de Saint-André ; avec ses hôtels embastillés, à étroites barbacanes, à doubles guichets, à préaux pavés de hallebardes : — avec