Aulu-Gelle

elle s'autorise en outre d'un fondement juridique plus precis. La captio de la vestale Le pouvoir exercé par le pontifex maximus sur la vestale trouve son ori gine dans le rite de la captio dont la cérémonie et la formule ont été conser véepsa r Aulu-Gelle51 : Sacerdotem vestalem quae sacra faciat quae iussiet sacerdotem vestalem facere pro populo Romano Quiritibus uti quae optima lege fuit ita te, Amata, capio52. La vestale est ainsi «prise» par le grand pontife. Mais autre chose est l'origine

Angellier - Anglemont - Apollinaire - Apoukhtine - Apulée - Arago - Arène - Argenson - Aristophane - Aristote - Arnac - Arnim - Arrien - Artsybachev - Arvers - Asselineau - Assollant - Aubert - Aubigné - Aubourg - Audoux - Saint Augustin - Aulnoy - Aulu-Gelle - Auneuil - Austen - Autran - Auvray - Babeuf - Baillon - Bainville - Bakounine - Balzac - Bang - Banville - Barbara - Barbey d'Aurevilly - Barrès - Barrucand - Bastiat - Baudelaire - Baudiau - Bazaillas - Bazin - Beauchemin - Beauclair - Beaugrand

TD Droit Privé Dissertation sur l’article 2 du Code Civil Historiquement, le problème des conflits des lois dans le temps a toujours été une controverse. Aulu-Gelle, érudit Athénien, rapporte une discussion entre Scaevola, Brutus et Manilius à l'époque tardo-républicaine (que l'on présente même pour les trois fondateurs du droit civil), qui se demandaient si une loi qui supprimait le délai de prescription d'un an pour les choses volées s'appliquait aussi aux vols déjà commis. Cette discussion est

l'Hermotime, Lucien cite l'apologue du paysan s'amusant à compter les flots de la mer, se désespérant de s'être trompé, et recevant du renard une leçon de sagesse et de bon sens. Dans deux autres ouvrages, il fait allusion à deux autres fables. Aulu-Gelle et Macrobe nous en ont aussi conservé quelques-unes, mais en les présentant telles qu'on les racontait de leur temps, et non telles qu'Esope les avait débitées. Tous ces apologues sont cités en prose. Platon raconte que Socrate dans sa prison s'amusait

coulé. Alors, soulagé par mon intervention et mes soins, sa patte dans mes mains, il se coucha et se reposa. Et depuis ce jour- là, pendant trois années entières, le lion et moi nous vécûmes dans la même caverne, et de la même nourriture. Aulu-Gelle, Nuits Attiques (env. 177 apr. J.-C.), V-XIV SAINT JEROME ET LE LION Un soir, pendant que Jérôme était assis avec ses frères pour écouter la lecture sainte, voici qu’un lion entra en boîtant dans le monastère. Aussitôt tous les frères

fortes essent, Caesar ad hostes cucurrit. But : Pour que les soldats soient courageux, César courut vers les ennemis. 8. Edere oportet ut vivas, non vivere ut edas. But : Il faut manger pour vivre et non vivre pour manger Un antidote efficace (Aulu-Gelle) Attention aux propositions infinitives ! Anates Ponticas dicitur edundissimis vulgo venenis victitare. Scriptum est etiam a Lenaeo, Cn. Pompei liberto, Mitridatem Ponti regem medicinae et remediorum sollertem fuisse et anatum sanguinem miscere

cantonnent généralement aux anecdotes dont il est friand. En revanche, lorsqu'il ne trouve aucune trace des Hyperboréens mentionnés dans les légendes grecques, il tient à le mentionner. Aristote le qualifie de « mythologue » dans sa Poétique, et Aulu-Gelle le traite d'affabulateur (homo fabulator) ; Plutarque le trouve quant à lui trop proche des Barbares (philobarbaros). La Renaissance, la première, se penche de nouveau sur l'œuvre d'Hérodote, avec un regard beaucoup plus bienveillant cette fois

avoir la plus grande estime pour la qualité de son enseignement. Selon Spartianus, il revient ensuite à Rome où il devient familier de l'empereur Hadrien, mais le fait est incertain. Selon la Souda, il vit jusqu'au règne de Marc-Aurèle, mais d'après Aulu-Gelle, Épictète est déjà mort quand celui-ci arrive au pouvoir. Épictète n'a laissé aucun écrit, mais l'un de ses disciples, Arrien, a recueilli ses propos regroupés en deux ouvrages: Les entretiens (διατριβαί [diatribai]) et Le manuel (Enchiridion)

d’exprimer sa conception du bonheur ? Cette fable de Jean de La Fontaine est la 20ème fable du livre XII parue en 1693 et fait partie des fables « philosophiques » et morales du célèbre fabuliste. La Fontaine s’inspire ici d’une anecdote d’un certain Aulu-Gelle qui est tirée du livre « Nuit d’Attique » au IIème siècle avant J-C. L’œuvre de la Fontaine est dédiée au duc de Bourgogne, le texte se trouve à la fin ce qui lui confère une certaine importance car il y a une morale générale. La fable pose ici

déroulé, le message était envoyé au destinataire qui possédait un bâton identique, nécessaire au déchiffrement. Cependant, l'utilisation de la scytale lacédémonienne comme procédé cryptographique n'est explicitement affirmée que par Plutarque et Aulu-Gelle, auteurs de la fin de l'Antiquité, et n'est pas mentionnée par Énée le Tacticien : dès lors, la scytale a-t-elle véritablement été un procédé cryptographique ? La technique des Hébreux À partir du Ve siècle av. J.-C., l'une des premières techniques