Aulu-Gelle

ont pu croire que l’œuvre d’Aristote contenait des enseignements ésotériques. Il n'en est rien, et le mot « ésotérique » n'apparaît pas : aux « discours exotériques » Aristote oppose des cours philosophiques (οἱ κατὰ φιλοσοφίαν) et le commentateur Aulu-Gelle des notes « acroamatiques » (ἀκροαματικά), c'est-à-dire des leçons orales (ἀκρόασεις), pour des disciples avancés en science platonicienne ou aristotélicienne, non pour des initiés de type pythagoricien13. Après sa mort, son œuvre perdure, grâce

ont pu croire que l’œuvre d’Aristote contenait des enseignements ésotériques. Il n'en est rien, et le mot « ésotérique » n'apparaît pas : aux « discours exotériques » Aristote oppose des cours philosophiques (οἱ κατὰ φιλοσοφίαν) et le commentateur Aulu-Gelle des notes « acroamatiques » (ἀκροαματικά), c'est-à-dire des leçons orales (ἀκρόασεις), pour des disciples avancés en science platonicienne ou aristotélicienne, non pour des initiés de type pythagoricien15. Après sa mort, son œuvre perdure, grâce

un recueil de 100 fables intitulé Hecatomythium39, dont certaines sont traduites d'Ésope tandis que d'autres sont de son invention. Il y ajoute par la suite un second recueil de 100 fables, qu'il publie avec des fables de Lorenzo Valla, Érasme, Aulu-Gelle et quelques autres. La Fontaine s'en inspirera pour une vingtaine de ses fables. Giovanni Maria Verdizotti publiera à son tour un recueil de 100 fables en 1570, intitulé Cento favole bellissime. En France, Gilles Corrozet publie en 1542 Les Fables

citoyens, plébéiens et patriciens. Elle représente la première codification du droit romain. Cependant, elle ne nous a pas été transmise intégralement. En subsistent uniquement quelques citations faites par des juristes, avocats et grammairiens ( Aulu-Gelle, Sextus Aelius Paetus Catus, Labéon, Gaius, etc. ). Sur l'histoire des XII Tables.-  V. L'Histoire romaine de Tite-Live, II, III & VI ; Heinrich Dirksen, Übersicht der bisherigen Versuche zur Kritik und Herstellung des Textes der Zwölf-Tafeln-fragmente

comédies. "... Occepta est agi : Exclamat, etc.". On me pouvait faire une difficulté qu'on ne m'a point faite. Mais ce qui est échappé aux spectateurs pourra être remarqué par les lecteurs. C'est que je fais entrer Junie dans les vestales, où, selon Aulu−Gelle, on ne recevait personne au−dessous de six ans, ni au−dessus de dix. Mais le peuple prend ici Junie sous sa protection, et j'ai cru qu'en considération de sa naissance, de sa vertu et de son malheur, il pouvait la dispenser de l'âge prescrit par

« … Occepta est agi : Exclamat, etc. ».   On me pouvait faire une difficulté qu’on ne m’a point faite. Mais ce qui est échappé aux spectateurs pourra être remarqué par les lecteurs. C’est que je fais entrer Junie dans les vestales, où, selon Aulu−Gelle, on ne recevait personne au−dessous de six ans, ni au−dessus de dix. Mais le peuple prend ici Junie sous sa protection, et j’ai cru qu’en considération de sa naissance, de sa vertu et de son malheur, il pouvait la dispenser de l’âge prescrit par

assurer une promotion sociale post mortem. Les derniers moments Lorsqu’il séjourna à Athènes vers 147/148 pour parfaire son éducation et sa culture, Aulu Gelle, un jeune Romain aisé, suivait les cours d’un philosophe du nom de Lukios Kalbenos Tauros. Ce dernier invitait chez lui ses étudiants à dı̂ner. À la fin du repas, on discutait (Aulu-Gelle,Nuits Attiques, 7, 12) de questions « fines et menues, propres à stimuler les esprits échauffés par le vin ». Telles celles-ci : « À quel moment

division est peut-être due à des critiques d’Alexandrie. Selon Cicéron1, la République de Platon est le premier livre de philosophie politique grecque. Aristoxène accuse Platon d’avoir copié les Antilogikoi ou le Peri politeias de Protagoras2, et Aulu-Gelle rapporte dans ses Nuits Attiques3 que les deux premiers livres furent d’abord édités seuls et que Xénophon y opposa sa Cyropédie. La première édition des dialogues réunis de La République date de 315 av. J.-C., à l’initiative de l’Académie4. Du

aussi bien concernant l’Histoire, que les conventions du théâtre tragique classique. NICOL François, 1ère L Vous oubliez la controverse suscitée par son entrée chez les vestales : « C'est que je fais entrer Junie dans les Vestales, où, selon Aulu-Gelle, on ne recevait personne au-dessous de six ans, ni au-dessus de dix. Mais le peuple prend ici Junie sous sa protection, et j'ai cru qu'en considération de sa naissance, de sa vertu et de son malheur, il pouvait la dispenser de l'âge prescrit par

que dans ce pays « personne n’entreprend quoi que ce soit sans avoir prononcé auparavant le mot Afrique, tandis que dans d’autres pays, on commence par demander aux Dieux leur bonne volonté (Histoire naturelle, LXXVIII, ch. V, § 2, reproduit par Aulu Gelle, Nuits attiques, LXXVIII, ch. V, § 2). Isidore et Nymphodore, cités par le même auteur (Histoire naturelle, VII, 2, ____________________ (1) Cf. tout particulièrement sur ces fêtes, Doutté, Magie et religion dans l’Afrique du Nord, p. 541-584,