Aulu-Gelle

comédies. "... Occepta est agi : Exclamat, etc.". On me pouvait faire une difficulté qu'on ne m'a point faite. Mais ce qui est échappé aux spectateurs pourra être remarqué par les lecteurs. C'est que je fais entrer Junie dans les vestales, où, selon Aulu−Gelle, on ne recevait personne au−dessous de six ans, ni au−dessus de dix. Mais le peuple prend ici Junie sous sa protection, et j'ai cru qu'en considération de sa naissance, de sa vertu et de son malheur, il pouvait la dispenser de l'âge prescrit par

magistrats avaient pris de mauvaises habitudes dans le gouvernement des provinces et, pas plus que les provinciaux, les Italiens n’étaient défendus contre leurs abus de pouvoir, contre leurs caprices brutaux ou sanguinaires. Il faut voir dans Aulu-Gelle les faits odieux dont il emprunte le récit aux discours indignés de Caton et de C. Gracchus. Un consul passe à Teanum, en Campanie, avec sa femme et sa suite, tous hébergés magnifiquement aux frais des habitants. La femme du consul a envie de

l'épisode des chasses en Libye sort tout entier d'un fragment très mutilé du poème de Pancratès, Les Chasses d'Hadrien et d'Antinoüs, retrouvé en Égypte, et publié en 1911 dans la collection des Papyrus d'Oxyrhynchus (III, n° 1085); qu'Athénée, Aulu-Gelle et Philostrate ont fourni de nombreux détails sur les sophistes et les poètes de la cour impériale ; ou que Pline le Jeune et Martial ajoutent quelques traits à l'image un peu effacée d'un Voconius ou d'un Licinius Sura. La description de la douleur

l'œuvre, est peut-être due à des critiques d'Alexandrie. Selon Cicéron1, la République de Platon est le premier livre de philosophie politique grecque. Aristoxène accuse Platon d'avoir copié les Antilogikoi ou le Peri politeias deProtagoras2. Aulu-Gelle rapporte dans ses Nuits Attiques3 que les deux premiers livres furent d'abord édités seuls et que Xénophon y opposa sa Cyropédie. Ces éléments montreraient que les différents livres de la République furent écrits à des époques différentes. Il semble

Les nouveaux environnements hypertextes concernent notamment: Columelle, De agricultura, livres V et VII http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/columelle_de_re_rust_05/ http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/columelle_de_re_rust_07/ Aulu-Gelle, Les nuits attiques, livres VII et IX http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/aulu_gele_nuits_att_07/ http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/aulu_gele_nuits_att_09/ Eutrope, Abrégé de l'histoire romaine, livres IV et V http://agoraclass

tolère les mêmes pratiques dans ses relations intérieures et ne protège pas ses nationaux les uns contre les autres. Or, c' est l' impunité du brigandage interne qu' il faudrait établir. Il y a, il est vrai, un texte de Diodore et un autre d' Aulu-Gelle qui pourraient faire croire qu' une telle licence a existé dans l' ancienne égypte. Mais ces textes sont contredits par tout ce que nous savons sur la civilisation égyptienne : " comment admettre, dit très justement M. Thonissen, la tolérance

aux traditions antiques, cela suffit pour en conclure que les classes démocratiques ne dominent point encore au théâtre. Racine s'excuse fort humblement, dans la préface de Britannicus, d'avoir fait entrer Junie au nombre des vestales, où, selon Aulu-Gelle, dit-il, « on ne recevait personne au-dessous de six ans, ni au-dessus de dix ». Il est à croire qu'il n'eût pas songé à s'accuser ou à se défendre d'un pareil crime, s'il avait écrit de nos jours. Un semblable fait m'éclaire, non seulement sur

qu'ils ne démentaient point leur terroir, et que chacun dans son genre était excellent; que le premier avait de la force, mais que celui de Lesbos avait plus de douceur et qu'il lui donnait la préférence. Quoi qu'il en soit de ce fait qu'on lit dans Aulu-Gelle, il est certain que lorsque Aristote, accusé par Eurymédon, prêtre de Cérès, d'avoir mal parlé des Dieux, craignant le destin de Socrate, voulut sortir d'Athènes et se retirer à Chalcis, ville d'Eubée, il abandonna son école au Lesbien, lui confia

démentaient point leur terroir, et que chacun dans son genre était excellent ; que le premier avait de la force, mais que celui de Lesbos avait plus de douceur et qu’il lui donnait la préférence. Quoi qu’il en soit de ce fait qu’on lit dans Aulu-Gelle, il est certain que lorsque Aristote, accusé par Eurymédon, prêtre de Cérès, d’avoir mal parlé des Dieux, craignant le destin de Socrate, voulut sortir d’Athènes et se retirer à Chalcis, ville d’Eubée, il abandonna son école au Lesbien, lui

qu'ils ne démentaient point leur terroir, et que chacun dans son genre était excellent; que le premier avait de la force, mais que celui de Lesbos avait plus de douceur et qu'il lui donnait la préférence. Quoi qu'il en soit de ce fait qu'on lit dans Aulu-Gelle, il est certain que lorsque Aristote, accusé par Eurymédon, prêtre de Cérès, d'avoir mal parlé des Dieux, craignant le destin de Socrate, voulut sortir d'Athènes et se retirer à Chalcis, ville d'Eubée, il abandonna son école au Lesbien, lui confia