Autrui Percu Comme Un Objet

recèle une ambiguïté. Car le mensonge ne trouve pas seulement son sens à travers un contenu intrinsèque volontairement falsifié, mais aussi et surtout en ce qu'il est un élément d'une démarche qui s'inscrit dans un certain contexte, en relation à autrui. Le problème n'est donc pas de s'interroger s'il peut y avoir de la vérité dans le contenu du mensonge, ce qui est évident, mais s'il peut y en avoir dans l'acte de mentir. Notons d'abord que, logiquement, pour qu'une proposition composée soit

Psychologie du dvlp = dvlp des comportements et des processus mentaux du nourrisson à l’adulte * Psychologie clinique = troubles chez l’humain * Psychologie différentielle = psychométrie * Psychologie sociale 3. Le contexte, soi et autrui Psychologie sociale : * Psychologie de l’homme en société, soit pris dans son (ses) contextes * Importance focalisé sur l’importance du contexte pour déterminer les états mentaux, les processus mentaux, et les comportements * Influence

présenté directement comme un droit régissant des avantages absolus, à l’article 544 du Code Civil. Cependant il est important de noter que cette définition n’est pas la plus juste et précise. Il est vrai qu’il a des prérogatives illimitées mais elle reste assez vague. C’est pourquoi à cet article s’est ajouté tout une doctrine regroupant les trois prérogatives majeures de ce droit. Dans un premier temps, l’usus du latin, signifiant « usage », c’est donc la prérogative d’user de bien comme on veut. Il est

Aller à : Navigation, rechercher En psychologie sociale, le concept d'attribution causale désigne un processus par lequel les personnes expliquent et jugent autrui et l'environnement dans lequel elles évoluent en inférant les causes des comportements et des évènements. Le psychologue américain Fritz Heider en est le fondateur. Il considérait notamment que la démarche de l’homme de la rue, dans sa recherche de causes, s’apparente à la démarche scientifique. Heider parle d'auto-attribution lorsque

MECANISMES DE DEFENSE ET COPING (CHABROL,H & CALLAHAN,S) DUNOD,2004 I/ LES MECANISMES DE DEFENSE Défense et coping décrivent les réponses inconscientes et conscientes face aux dangers internes et externe. Initialement, le coping était conçu comme le corrélat observable de la mise en jeu des mécanismes de défense. Puis le coping est devenu une entité de recherche relativement coupée des préoccupations cliniques et thérapeutiques. Puis les concepts ont été séparés un peu plus au point de devenir

hommes et qu'il est toujours possible de communiquer avec autrui en se passant de la langue et en se référant uniquement à l'expérience. Toutefois, si les individus n'appartiennent pas à la même culture, et puisqu'ils habitent des mondes sensoriels différents, ils n'ont pas les mêmes expériences, cette dernière sera alors perçue de façon complètement différente d'une culture à une autre.  l'expérience ne peut donc pas être considérée comme une « référence ». Les systèmes culturels peuvent faire

différencie : elle semble niveler tout individu dans une généralité qui risque, à son tour, d’être réductrice. Derrière cette formule « autrui est-il mon semblable ? » se profilent alors de nouvelles questions : comment reconnaître l’autre dans un rapport égalitaire, sans réduire, pour autant, sa spécificité propre (et donc aussi la mienne) ? Comment respecter en autrui sa valeur humaine universelle, tout en lui reconnaissant un droit à la différence ? Ou inversement : comment « respecter » la spécificité

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE : JE ME CONNAIS QUE VAUT CETTE FORMULE ? Introduction : La définition de la connaissance est encore aujourd’hui un objet de débat chez les philosophes. En effet, la définition traditionnelle, comme croyance vraie et justifiée, est jugée insuffisante ou inadéquate. Il existe plusieurs compléments à la définition traditionnelle : Pour Aristote, ce sont des principes très généraux qui donnent l'essence d'une chose; pour Descartes, un petit

dynamique du désir. De la même façon, la « libido », c'est-à-dire l'énergie des tendances sexuelles, connaît, dans la formation du psychisme, un certain nombre d'investissements et de déplacements sans lesquels nous ne serions pas psychiquement structurés comme nous le sommes. Expliciter les modalités de cette structuration de la subjectivité à partir du désir a été la principale tâche à laquelle s'est attaqué le fameux psychanalyste Jacques Lacan (1901-1981), à travers des travaux publiés pour la plupart

A première vue l’imagination transgresse toute limite. Par sa logique de devancement elle nous fait ressentir le fini de notre monde comme un manque. Or ce n’est que la condition d’existence de la réalité objective telle qu’elle peut être perçue. Ainsi l’infinitude de l’imagination s’oppose à la finitude du réel. L’imagination nous fait percevoir le monde fini comme un manque, une privation. Par l’illusion elle instille en nous un écart entre nos désirs infinis et la capacité de les satisfaire dans