Autrui Percu Comme Un Objet

l'astre − étoile ou planète, ou la constellation (d'étoiles).  · Au sens littéral, de-siderare signifie "cesser de contempler (l'étoile, l'astre)" : faut-il y voir l'idée que le désir ne se contente pas de "contempler", mais cherche à "consommer" son objet ? Toujours est-il que la langue latine considère que le desiderium, avant de signifier le désir, renvoie d'abord au constat d'un manque, d'une absence ou d'une perte. Les auteurs latins emploient ainsi communément desiderare dans le sens de regretter

cette inclination naturelle que nous avons de croire en l'existence des objets qui apparaissent à nos sens. Si je suis par exemple dans l'obscurité, et si, en avançant mes mains, je sens un contact ou une pression qui s'exerce, j'ai la certitude de la présence d'un obstacle, même si je ne suis pas encore en mesure d'identifier la nature de cet obstacle (une chaise ou une table, un meuble...). Ce savoir immédiat apparaît comme le plus riche au sens où il dispose d'un contenu concret emprunté aux diverses

AUTRUI INTRODUCTION Autrui s’impose à nous dans notre vie la plus quotidienne, que ce soit sur le plan affectif, pratique, moral ou intellectuel. A tel point que le mot solitude se définit par autrui, et non l’inverse (comme l’erreur se définit à partir de la vérité, et le néant par l’être.) A considérer la solitude, nous pouvons constater qu’il en existe deux sortes : - La solitude physique : qui se caractérise par l’absence physique de l’autre, mais qui en général est présent

dans son cheminement seul. À la fin de la dissertation, il finit par dire strictement que nous ne pouvons pas être heureux dans la solitude, car cela signifierait pouvoir se passer d'autrui, cependant, cela est quasiment impossible dans une société comme la nôtre. Peut-on vivre heureux dans la solitude? (dissertation philosophique) "L'homme seul est quelque chose d'imparfait; il faut qu'il trouve un second pour être heureux". A travers cette citation tirée du discours sur les passions de l'amour

lui, montre qu’à partir de la rencontre avec Autrui, dans la nudité de son visage, naît immédiatement à la conscience le respet d’Autrui et une responsabilité transcendantale du Même pour Autrui. Nous allons voir comment naît en moi cette responsabilité transcendantale pour Autrui puis en quoi elle remet en cause la liberté comme fondement premier et essence de l’individu et les particularités de cette responsabilités. La rencontre avec autrui dans la nudité de son visage (I) me bouleverese

le philosophe Spinoza, l'homme est un être de plaisir, de désir. Un désir peut être vu comme un besoin. Quelle différence pouvons-nous faire entre un besoin et un désir ? Le besoin est une nécessité naturelle alors que le désir est un besoin culturel, artificiel, superflu. Chaque hommes et chaque femmes ont déjà éprouvé un désir. Vous savez cette sensation de manque lorsque nous nous imaginons une chose, un objet que nous voulons absolument posséder en vue d'en tirer plaisir. Accomplir tous ses désirs

Le personnage : de la transparence à l’opacité Dans l’histoire, le roman passe d’analyse à réalisme. Au XXè, le personnage apparaît comme quelqu’un qui n’a pas de personnalité. Texte A : Chaderlos de Laclos – Les liaisons dangereuses, 1782, Lettre 81 (extrait) L’auteur né en 1741 à Amiens est mort en 1803. Personnage de la noblesse de robe, carrière militaire. Il est fasciné par la nouvelle de Rousseau : Julie ou la nouvelle Héloïse. Il sera à la révolution, il finira par se rallier aux

en suivant un savoir faire exceptionnel), en passant par d'autres comme les critères de type anthropomorphiques (l'art est tout ce qui est expression sensée, qui est le propre de l'homme), etc. Un premier découpage peut donc proposer deux pôles extrêmes servant à définir le concept d'art. Le premier pôle est celui de l'objet. C'est l'objet, en soi, qui est de l'art. Si tel n'était pas le cas, le sujet ne pourrait pas le voir comme tel. L'autre pôle est bien sûr celui du sujet : c'est l'individu

1 AUTRUI Qu’est-ce qu’autrui ? Un autre moi-même, c’est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi, un moi qui n’est pas moi (pour reprendre Sartre). Rencontrer autrui, cela suppose donc d’une part la vie en communauté ; mais d’autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d’autrui. Autrui désigne l’autre, en tant qu’il est cependant mon semblable. Autrui est un alter ego, c’est-à-dire à la fois un autre moi, et un autre que

Comme l'a dit Platon, dans le « Banquet », celui qui désire une chose désire une chose qui lui manque et ne désire pas ce qui ne lui manque pas. Ainsi le bonheur est la satisfaction de tous nos désirs. Or si le désir est une manque comme l'affirme Diotime, et si nous désirons le bonheur, c'est qu'il nous manque. Alors l'Homme n’appellerait « bonheur » que l'objet manquant justement a son bonheur. Plus généralement le bonheur se définit comme étant État de satisfaction parfaite, de contentement du