Autrui Peut Il Me Connaître Mieux Que Moi Même

Autrui peut se définir comme l'autre, le différent mais paradoxalement, s'il est autre que moi il est aussi mon semblable, mon alter-ego. On peut donc dire qu'autrui est à la fois le même et l'autre. La philosophie classique a souvent chercher à comprendre cette relation ambiguë entre moi et l'autre. Descartes, avec le cogito ergosum, estime que la conscience de soi ne passe pas par l'autre. Il faudra attendre le XIXeme siècle et Hegel pour qu'autrui apparaisse comme essentiel à la constitution de

soupçonneuse en vient un jour à se demander ce qu’elle sait sur autrui. Bien souvent mis à part quelques détails physiques ou comportementaux, cette interrogation se termine par une impasse car il est plein de choses que l’on peut ne pas percevoir ou comprendre chez autrui. Il se peut alors que l’on veuille comparer ce que l’on sait de soit à ce que l’on sait d’autrui. Là question se retourne donc et on cherche à se connaître soi-même. Là encore certains détails seront retenues mais rien de réellement

Sujet : suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ? Reformulation : suis –je le mieux indiqué pour avoir une connaissance parfaite sur moi ? Le sujet est-il le mieux indiqué pour rendre compte de son être intrinsèque ? Problématique : Dans quelle mesure, l’homme est-il capable de se connaitre Lui-même ? Cependant, l’inconscient n’intervient –il pas comme un frein à cette connaissance ? Mieux, autrui ne peut-il pas être un moyen pour le sujet de se connaitre ? Selon Descartes <<

nous échappent et on peut ainsi percevoir des zones d'ombres en soi-même (bien). Autrui peut aussi nous faire remarquer l'apparente irrationalité de nos actes. En effet, tout comme moi, il lui est possible d'être conscient de soi et il peut donc également me penser. Il est donc légitime de se demander si je suis le mieux placé pour savoir ce que je suis, donc de savoir si je suis ce que j'ai conscience d'être. La question se base sur le moi, la conscience, l'inconscience, autrui, l'intersubjectivité

« suis-je le MIEUX placé pour savoir ce que je suis ? » présuppose deux choses. Tout d’abord, même s’il est difficile de se connaitre soi-même, nous nous connaissons mieux que personne. Ensuite, il ne faut pas négliger la possibilité que nous ne serrions pas seuls à nous connaitre vraiment, qu’il peut y avoir d’autres places en dehors de nous-mêmes : celles tenues par autrui. Les autres en tant que conscience ne pourraient-ils pas, eux aussi, avoir accès à ce que nous sommes et donc nous connaitre aussi

Autrui est-il nécessaire à la connaissance de soi ? La connaissance de soi est avant tout un plaisir, le plaisir d'être réel maître de soi et de savoir lire et comprendre chaque élément de sa réflexion qu'il soit voulu ou non. Mais ce plaisir pourrait sembler chimérique, car la connaissance totale de soi tend à se montrer inaccessible et ce parce que notre esprit est lui-même divisé en plusieurs degrés de conscience que Freud a pu distinguer dans ses travaux sur l'esprit humain, établissant des interprétations

que chaque humain devrait se poser afin de mieux se connaître et qui, à première vue, aurait comme réponse : « nous sommes ce que l’on est ». Mais le vrai « moi » est bien difficile à déchiffrer seul et soi-même. En réalité, nous ne sommes pas capables de nous découvrir nous-mêmes, bien que cette affirmation soit difficile à admettre. En effet, comment autrui peut-il mieux nous connaître puisque nous sommes nous-mêmes et nous sommes les seuls à connaître nos pensées. La connaissance de soi est

Nous définissons autrui comme les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends pas autrui comme étant seulement autre chose que moi, comme étant une chose parmi les choses. Il faut bien distinguer, à cet égard, la notion d'« autrui » et la notion d'« autre ». Tout ce qui est autre que moi (le monde des objets) n'est pas nécessairement autrui que je reconnais comme un sujet. Le problème que pose autrui est qu'il est à la fois autre que moi et autre moi. En d'autres termes

"Je". Le rapport à autrui permet de | | |constituer son identité. La conscience permet de connaitre "Je". La connaissance de "Je" est le | | |contraire de la connaissance extérieure. « Je » est un synonyme de soi-même. L’ « autrui» c’est | | |l’autre mais semblable à nous parce qu’il fait partie de la même condition humaine. « Autrui » |

question la connaissance que nous pensons avoir de nous-même, elle nous apprend que autrui est nécessaire, nous nous connaissons, apprenons à nous connaître à travers les yeux d'une autre personne. Mais, ne sommes nous pas capable de nous connaître sans lui ? C'est justement pour prouver que non, qu'Aristote a écrit ce texte. Il veut montrer que la proximité d'autrui est obligatoire pour enrichir la connaissance de soi, puisque, notre regard sur nous-même était trop subjectif, nous ne voyons que ce que nous