Autrui Percu Comme Un Objet

d'autrui. Prenant l'exemple de la honte, il montre que l'on ne ressent ce sentiment que par réflexion de ce que l'on imagine être le jugement d'autrui. C'est donc la présence de l'autre qui, me poussant à me juger tel que je lui apparaît, à me rendre objet sous mon propre jugement, qui a alors d'avantage de réalité que la mienne. Ainsi, il s'agira, pour répondre à la question de savoir si le jugement d'autrui a ou non, plus de réalité, c'est à dire nous touche d'avantage, que notre propre jugement

immédiate de la vie : une intuition. b. De la fusion à la séparation. c. La conscience de soi. a. La conscience est une donnée immédiate de la vie : une intuition. On ne peut pas se représenter la conscience car cette « chose » n’est pas un objet, quelque chose qui se montre, jeté devant soi. Pourtant, imaginer, percevoir, distinguer, réfléchir, juger, agir etc. Sont des actes qui ne prennent de sens que dans la mesure où ils sont présents à la conscience, éclairés par cette « chose ». Texte

centre : l’homme. I. L’homme est conscience 1- Pourquoi l’homme se définit-il par la conscience ? a. La conscience est une donnée immédiate de la vie : une intuition. On ne peut pas se représenter la conscience car cette « chose » n’est pas un objet, quelque chose qui se montre, jeté devant soi. Pourtant, imaginer, percevoir, distinguer, réfléchir, juger, agir etc. Sont des actes qui ne prennent de sens que dans la mesure où ils sont présents à la conscience, éclairés par cette « chose ». Texte

Autrui, de l'Etranger au Prochain . 0.0.0. - Introduction 0.0.1. – Autre et Autrui. - Alors même que le problème d’Autrui a longtemps été ignoré ou sous-estimé comme tel, la philosophie utilise volontiers dans ses spéculations les plus "métaphysiques" la notion très générale d’Autre. Plus précisément, elle manie des couples d'opposés tels que le Même et l’Autre, l’Unité et le Divers, l’Identité et la Différence, l’Universel et le Particulier, le Nécessaire et le Contingent, etc. 0.0.2. –

Psychologie des groupes Psychologie sociale CM 6 à CM 10 1 Objet de la psychologie sociale La psychologie sociale se centre sur l’étude des interactions humaines. Comprendre les processus psychologiques responsables du comportement Comprendre l’influence du contexte social sur le comportement humains 2 Objet de la psychologie sociale influence sociale (conformisme, soumission, normalisation…) le groupe (dynamique de groupe, réseau de communication…) Leadership CM1 : Stéréotypes

De nombreux philosophes, comme Sartre, Descartes, Nietzsche, Hume ou encore Freud ont essayé à travers leur thèses bien que différentes à découvrir la source de la connaissance de l'homme. L'identité d'un l'individu peut être altéré par différents éléments comme nos relations avec autrui, notre volonté ou ce que nous ne pouvons percevoir soit l'inconscient. On peut exprimer l'idée que le temps nous fait sans cesse changer, en effet, on ne peut faire aucune similitude avec se que je fus lorsque j'était

sacrifier pour sa vie ; l’amour est créateur d’agir, il pousse vers son objet, pousse à l’action, mais cette dernière si elle tend à être sublime peut tout aussi bien être destructrice – pour soi et pour autrui. Son amour pour la France mènera l’un des soldat à la mort, mais la raison en est belle. Mais à l’inverse, celui qui tue son amant par amour pour lui est-il tout aussi louable, ne sera-t-il pas plutôt considéré comme fou ? L’amour est-il une bonne raison d’agir ? L’amour est une notion difficile

(comprendre les différents points de vue) L’objectivité et la subjectivité Objectivité : Quand on conçoit l’objectivité comme la qualité de ce qui est réel, de ce qui existe indépendamment de l’esprit qui perçoit, on soulève la question de l’existence même de la réalité, de ce qui constitue les choses, les faits qui sont présents dans l’environnement et qui peuvent être perçus par tout le monde. Le problème de la connaissance est qu’on ne peut pas s’entendre sur ce qui constitue la réalité. Le problème

« moi » est la seule manifestation de conscience dont nous ne puissions douter. Descartes répond à ce problème par un détour métaphysique qui évoque l’existence d’un Dieu non-trompeur. Cependant, peut-on concevoir une façon plus directe d’accorder à autrui une existence de même nature que la mienne ? En d’autres termes, l’autre et notre entourage n’existent-t-ils pas eux aussi ? C’est ce que nous propose l’auteur dans son texte, en affirmant que l’on peut effectivement admettre l’existence d’autrui

immédiatement par nousmêmes. Descartes - Principes de philosophie 1644 C'est la conscience qui me fait découvrir que j'existe comme chose pensante. Descartes → pose la Cs comme 1ere certitude indubitable. Sujet = capable de se saisir lui même, Cs se rend compte d'elle même CS de soi → certitude de sa propre existence B- Intermittences de la Cs Cs pas un objet mais Ǝ des objets de la conscience, cad des choses qu'elle saisi. Quel statut pour la Cs si on en cesse jamais d’être présenta à soi même ? Hume