Autrui Percu Comme Un Objet

aux pulsions." FREUD 2. La perception "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proportion où l’action dispose du temps." Bergson "Être, c’est être perçu." BERKELEY "La perception, par exemple, pose son objet comme existant." SARTRE "Je dois distinguer l’idée de ma main de la perception que j’en ai ; les idées des objets sont donc préalables aux perceptions que nous en avons." MALEBRANCHE "L’énigme tient en ceci que mon corps est à la fois voyant et visible." MERLEAU-PONTY 3

mentales, de notre personnalité propre. 2. La < connaissance > est l' acte de la vie psychique qui rend présent un objet aux sens et à l'intelligence. Elle désigne également le savoir résultant de cet acte. 3. < La conscience de soi est-elle une connaissance ? >, cette interrogation renferme trois problèmes qu'il est possible de mettre en perspective : -Existe-t-il quelque chose comme un < soi > susceptible d'être connu? Question de métaphysique. -Dans l'affirmative est-il possible de le

Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui  ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à Autrui est d'abord de le nier comme autre, comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on se méfie de l'autre ou quand on est l'objet de ses menaces

inconnaissable (Pascal, Kant). Il est décentré (psychanalyse). Mais: il reste énigmatique. 1. La conscience : • « Je suis, j’existe » (Descartes) mais savoir que je suis ne me dit pas qui je suis (Kant). • L’ être humain se réalise comme sujet qd il devient conscience de soi. • Etre conscient de soi, c’est réflechir sur sa propre pensée et sur les valeurs du monde. • L’Autre est le fondament de la conscience morale (Kant Lévinas). 2. L’inconscient : «  Moi éclaté »

A-t-on le droit d'être indifférent à Autrui ? Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à autrui est d'abord de le nier comme autre, de le voir comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on

Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ? Nos proches, nos amis, nos parents ont l’habitude de prétendre qu’ils nous connaissent mieux que nous même dans la mesure où ils nous côtoient quotidiennement. Se connaitre soi même s’avère être difficile pour des raisons liées à la subjectivité et à l’inconscient. Dès lors, la connaissance d’autrui se révèle-t-elle être plus facile ? Nous verrons, tout d’abord, les raisons de la difficulté de la connaissance de soi-même pour

identités et matérialisme : page 6 a) Consommation et identité : page 6 b) Le matérialisme page 7 4. Postmodernité et consommation : page 8 II. Les modèles de la satisfaction : page 10 1. Qualité perçues et la satisfaction : page 10 2. La satisfaction et la disconfirmation : page 11 3. Les standards de comparaison : page 11 4. Les apports de la théorie de la dissonance cognitive :

situation d’immigration Aicha Belarbi Revista CIDOB d’Afers Internacionals, núm. 66-67, p. 283-298 La dynamique des représentations sociales dans une situation d’immigration Aicha Belarbi* RÉSUMÉ Pour l’auteur, la mondialisation, définie comme l’internationalisation des échanges, implique la prise en considération de la question migratoire dans les grands enjeux stratégiques nationaux et internationaux. Les discours sur la migration sont en étroite relation avec les représentations sociales

et moi seul qui parle, livre mon sentiment. La vie psychique et la vie psychologique comme fait de conscience. Mais où est la conscience ? • mind et brain des compétences cognitives, des mécanismes, des opérations mentales : le cerveau comme machine à apprendre sur la base d’informations bio- chimiques, un calcul de représentations et de transformations, une autonomie des processus internes comme connexions de neurotransmetteurs. • cerveau et intelligence artificielle :

Or on n’a jamais accès à de telles sensations : il y a toujours un contexte, et une désignation comme « du rouge » est en réalité une représentation a posteriori. Si on s’intéresse à la perception comme processus interne de la conscience, il faut se débarrasser du réflexe qui consiste à isoler des éléments, des objets dans la perception (une note de musique, un cendrier) et à décrire les objets perçus plutôt que perception elle-même en tant qu’activité de la conscience. La physiologie, notamment