Axe Paradigmatique

arrive à une appréciation correcte du devenir de l’homme et des 41. Œuvres complètes, III, p. 162. 42. Victor GOLDSCHMIDT, op. cit., pp. 218-219. L’auteur a aussi montré que, par rapport à l’état civil, l’état de nature chez Rousseau n’est ni paradigmatique ni exégétique, ce qui fait une différence radicale avec les conceptions de ses prédécesseurs. Sur ce point, cf. pp. 180-186. 43. Œuvres complètes, III, p. 123. L’italique est de nous. 44. Cf. ibid., p. 353. 45. Ibid., p. 182. © 1991 – Presses

Ajoutons que, lors des élections de 1972, plusieurs fonctionnaires 18. Règlement sur les langues officielles – communications avec le public et prestation des services, décembre 1991 (DORS/92-48) . 19. Voir, entre autres, le Plan d’action axé sur les résultats – 1er avril 2006 au 31 mars 2009 : Mise en œuvre de l’article 41 de la Loi sur les langues officielles de l’Agence de promotion économique du Canada atlantique (mai 2006) . 20. Analysis and Recommendations for Changes in Organizational

de notre étude, nous ne prétendons pas définir la poésie française moderne ou la modernité poétique française, puisqu’il s’agit d’une tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 notion, ambigüe et à entrées multiples, qui ne peut être proposée comme axe de réflexion que sous forme de questions, dont la mainte différence d’accent ne se laisse pas aisément résumer. Cependant, en interrogeant les poètes français, avec qui, la poésie de la seconde moitié du XIXe siècle nous fait éprouver sans précédent

Laurence Bardin, nous pouvons dire que « La lecture [des entretiens] est à la fois ‘‘syntagmatique’’ (suivre le cheminement, unique et réalisé dans un entretien, d’une pensée qui se manifeste par une succession de mots, de phrases, de séquences) et ‘‘paradigmatique’’ (avoir à l’esprit l’univers des possibles : cela n’est pas dit là, mais cela pourrait l’être, ou l’est effectivement dans un autre entretien) » (1977, p. 99). C’est l’analyse préalable de l’ensemble des entretiens qui nous a conduit à élaborer

côté des contrôlés plutôt que des contrôleurs. Ainsi, il apparaît clairement que cette recherche, qui porte sur les interprétations développées par les acteurs à propos des outils de gestion en tant que signes, ne peut s’inscrire dans un cadre paradigmatique purement positiviste. D’une part, s’intéresser aux significations, c’est accorder une place importante aux représentations des acteurs, à la manière dont ils interprètent la réalité : à ce titre, nous nous situons dans un paradigme interprétativiste

interculturelle (Belgique, France, Québec, Suisse), ce programme est en phase d'expérimentation et il est prévu également de le rendre accessible sur un site. © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. 4 Conclusion L’éducation parentale est un axe relativement nouveau des sciences de l’éducation. Nous avons mentionné en cours de route les difficultés et les controverses sur les sources théoriques, les modèles, les compétences des intervenants, les problèmes d’évaluation. La principale difficulté

biens communs qui permettent d’établir une équivalence entre les êtres et par là, de définir leur grandeur relative » (Boltanski 1990, p.88). Les auteurs identifient six formes de bien commun structurées autour de six « cités » ou « mondes » paradigmatiques dont chacun renvoie à un principe supérieur, sorte de rhétorique conceptuelle de la justification. Ainsi, le monde de l’inspiration fait référence au génie créateur ; le monde domestique à la famille, à l’honneur, à la tradition ; le monde de

activité commerciale, ni sur la relation qu’ils entretiennent avec leurs clients. Ils doivent également être convaincus de l’utilité de BAD. Dans le cas contraire, ils sont beaucoup plus réticents à le vendre. Pour surmonter ces freins, la direction axe son discours sur la complémentarité des dispositifs commerciaux. Nous avons identifié plusieurs types de complémentarité dans le premier chapitre, que nous retrouvons à la BGN. Mais l’instauration de la complémentarité n’est pas le seul recours pour

décrit, effectivement, de la façon suivante : « un secrétaire d’acajou portant à ses angles des sphinx de cuivre » (II, p.20), détail qui est, par ailleurs, répété dans le chapitre IX. En définitive, repérer ces fonctions symbolique, mythique et paradigmatique, c’est écrire, réécrire le texte en le lisant. C’est à une lecture-analyse qui privilégie la démarche particularisante que nous poussent de telles fonctions. Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 373