Axiome du choix

et le choix de donner priorité à l’un ou à l’autre ne peut pas être fondé à l’intérieur du canon. En fait, d’autres présupposés interviennent sans être explicités. Dans une société prioritairement libérale, l’autonomie sera mise en avant, alors que dans une société plus communautariste ce sera la bienfaisance ou la justice (la solidarité). Aussi le choix anamnestique, la manière de raconter l’histoire du patient, visant plutôt son autonomie ou plutôt sa souffrance, prédéterminera les choix éthiques

(masochisme) ; le plaisir de voir et celui d’exhiber (du premier se détachera plus tard l’exhibition artistique et dramatique). D’autres activités sexuelles de l’enfant appartiennent déjà au stade du choix de l’objet, choix dans lequel une personne étrangère devient l’essentiel. Dans les premiers temps de la vie, le choix de cette personne étrangère dépend de l’instinct de conservation. La différence des sexes ne joue pas le rôle décisif dans cette période infantile. Sans crainte d’être injuste, on peut attribuer

de la performance qu’ils opèrent. Ce corps de principes de « dérégulation interne » va prendre le nom de New Public Management ou Nouvelle Gestion Publique. Cette Nouvelle Gestion Publique constitue un « noyau dur de renversement des principaux axiomes d’action du service public » (Merrien, 1999 : 98). La frontière public-privé est niée et cela se manifeste par l’importance accordée aux résultats notamment financiers alors que le service public se souciait plus des « processus » (légalité, neutralité

ce qui est son désir. Bien plus, le sujet conscient, par un processus de rationalisation, remplace le désir réel inconscient qui détermine ses actes et ses pensées, par des motivations conscientes qui renforcent l'illusion qu'il est maître de ses choix. Mais je peux prendre une certaine conscience de cette méconnaissance Toute l'entreprise de Freud en est le témoignage. Dès lors, je ne suis pas que dans l'illusion sur moi. La conscience de soi est au moins conscience possible de l'illusion sur

vision plus complète, plus saisissante, plus probante que la réalité même. Raconter tout serait impossible, car il faudrait alors un volume au moins par journée, pour énumérer les multitudes d’incidents insignifiants qui emplissent notre existence.Un choix s’impose donc, - ce qui est une première atteinte à la théorie de « toute la vérité ». La vie, en outre, est composée des choses les plus différentes, les plus disparates ; elle est brutale, sans suite, sans chaîne, pleine de catastrophes

l'homme est tombé, voilà que le pays sombre dans le chaos, voilà que les différentes communautés commencent à s'entre-massacrer comme pour dire : voyez, il fallait bien une dictature pour tenir un tel peuple ! Si, à l'inverse, on adoptait comme axiome « le cynisme de l'Occident », les événements s'expliqueraient de manière tout aussi cohérente : en prélude, un embargo qui a précipité tout un peuple dans la misère, qui a coûté la vie à des centaines de milliers d'enfants, sans jamais priver le dictateur

plus influent de la théorie classique à coté de A.Smith et de R.Malthus. Le point de départ de sa théorie sur le commerce international et le libre échange se retrouve dans Principe de l'économie politique et de l'impôt publié en 1817. Il pose comme axiome premier la mobilité des facteurs de production (capital et travail) au niveau interne de la nation, et l'immobilité de ceux si au niveau des autres nations. Sa théorie est celle des coûts comparatif: pour lui 2 pays ont intérêt à échanger des produits

et comment mettre la compétition financière entre communes, départements et régions au service du développement économique local ? Sur la base de la théorie économique, une réponse de principe peut être apportée à chacune de ces deux questions. Axiome 1. ; Les impôts locaux actuels peuvent contribuer à l'aménagement du territoire. En l'absence de restrictions aux déplacements des hommes et des capitaux, une distribution spatiale efficace des ménages et des entreprises, en d'autres termes un aménagement

de P() sont des événements.  les singletons { w } de  sont des événements élémentaires. 2.1 PROBABILITE Définition : On appelle probabilité, sur un espace probabilisable ( , P()), toute application P, de P(), dans [0 , 1] vérifiant les deux axiomes suivants : i) P() = 1 ii) P(A  B) = P(A) + P(B)  A, B 2 événements disjoints appartenant à P(). Pour tout A  P(), le réel P(A) est appelé probabilité de l’événement A. Remarques :  Le triplet (  , P() , P ) est appelé espace probabilisé

par exemple, qu’on place ainsi l’élément de démocratie. Or la seule existence du droit de vote ne suffit pas : il faut qu’il puisse être largement (étendue du corps électoral), librement (liberté de suffrage et pluralisme permettant un véritable choix) et également (égalité des suffrages) exercé ; toutes choses qui feraient alors de la démocratie en France une chose récente (pensons à l’exclusion des femmes du suffrage jusqu’en 1944), et encore bien imparfaite (pensons ici aux étrangers). Même dans