Bachelard Connaissances Empiriques

2ème édition - Brasilia, 2004 1 49 1) La science est une connaissance De ce point de vue, la connaissance scientifique est semblable à la connaissance empirique, commune, i.e. la connaissance fondée sur l’expérience immédiate, donnée immédiatement aux sens et parfois erronée. Elle est semblable à la connaissance technologique2. 2) Mais, c’est une connaissance objective Ensemble d’énoncés ou de systèmes d‘énoncés, la connaissance scientifique répond à des critères de validité et des critères

toutes les cultures possèdent des savoirs et des pratiques destinés à soigner et à guérir les maladies. Les médecines naturelles reposent sur l'observation et l'expérience (au sens de transmission d'une mémoire, d'un savoir ancestral, d'une expertise empirique concernant, par exemple les propriétés des plantes), la médecine comme "science de la nature", qui ne s'est véritablement développée en Europe qu'à partir de la deuxième moitié du XIXème siècle (pensez à la satire des médecins du XVIIème siècle dans

Epistémologie (définition) : C’est l’étude critique des sciences et des théories. Elle permet de décoder comment les sciences et les théories sont fabriquées et quels sont les outils qui leur permettent de produire des énoncés. C’est une théorie de la connaissance et de la validité. C’est un regard sur ces processus et nous permet de dire que ces énoncés sont exacts. Ils se basent sur la vérité (lorsqu’un énoncé dit UNE vérité), sur l’exactitude (le fait qu’un énoncé décrit exactement les faits) et sur la

Merleau Ponty. evinas, Michel Henri, Jean Luc Marion, Desenti, qui continuent le proojet initié par Husserl. A coté de ces penseurs qui sont des phénoménologues strictes. IL y a eu des penseurs qui ont pu être marqués par la phénoménologie. Gaston Bachelard, grand épistémologue français, qui a également été marqué par la phénoménologie. Critique du primat de la logique chez E Levinas et chez Heiddegger. C'est dans la postface de qu'est-ce que la métaphysique que Heiddegger tente de définir la phénoménologie

primaires (manuscrites et imprimées) et secondaires. Histoire et philosophie des sciences doivent être distinguées L’histoire est empirique, elle prétend être objective. Se fondant sur les faits, elle tente de produire un récit vraisemblable, mais n’est pas garante de la cohérence de l’évolution des concepts scientifiques. La philosophie, n’est pas empirique, elle recherche la cohérence de la science. Elle tente de la révéler et de l’expliquer. Exemple d’approche en philosophie des sciences

sociale est un activité pour comprendre les relations entre les hommes ou les groupes. Les différentes formes de connaissance non scientifique : Empirique : qui vient de la pratique, des sens, de l'observation, de l'expérience, du vécu. Il s'agit de la perception que l'on a de la réalité. Il s'agit d'une source directe de connaissance. Intuitive : par intuition, cette connaissance est précédée d'une réflexion, elle est instinctive. Il s'agit d'une source non systématique : Newton Isaac Denis

la recherche de la vérité ? introduction : La vérité désigne ce à quoi l’esprit peut donner son assentiment, une conformité de ce que l’on dit et de ce qui est. L’opinion, quant à elle, est un jugement porté sur un sujet qui ne relève pas d’une connaissance rationnelle vérifiable et dépend du système de valeurs en fonction duquel on se prononce. La diversité des opinions est donc la variété et la pluralité de jugements. L’opinion semble alors s’opposer à la vérité comme une croyance infondée et non

la démonstration ? De quelle nature sont-ils ? Et comment, en ce cas, parvenir à surmonter ce qui, en l'autre, résiste à la rationalité démonstrative ? La croyance est subjective et ne nécessite pas de preuves. Au contraire, la science est une connaissance objective qui entend, en apportant des raisons, convaincre tout individu de bonne foi. Pourtant, comment le discours scientifique peut-il être efficace et s'adresser à tous ? Comment peut-on propager les lumières de la science ? Par quels moyens

(conceptions exclusives et celles relativistes). BERTHELOT a écrit un ouvrage important L’intelligence du social. D’une part ce cours doit offrir des éléments de réflexions théoriques pour mieux appréhender les problèmes méthodologiques liés à la connaissance sociologique du monde social et d’autre part examiner les techniques de recueil et de traitement des données de la recherche sociologique à savoir l’observation participante (entretien, technique des questionnaires, l’intervention sociologique

diffère de la méthode expérimentale ; qualifie la démarche du médecin au chevet du malade. Ensemble d’observations portant sur l’individu (le groupe ou la situation), son histoire (anamnèse) et l’interprétation, grâce au sens clinique (expérience, connaissance, intuition) des symptômes examinés. Aussi : étude par expérience directe des groupes restreints et des situations individuelles, souvent par relation directe de l’observateur avec les êtres observés. • COMPLEXITE : notion recouvrant plusieurs