Bachelard Tout Est Construit

partant d’une idée qui semble vraie aboutit malgré cela à une conclusion inadmissible. Ex : tout ce qui est rare est cher or un cheval bon marché est rare donc un cheval bon marché est cher. LA RAISON ET LE REEL Bachelard : « Rien ne va de soi. Rien n’est donné. Tout se construit » Origine de la connaissance ? - Empiriste : la connaissance vient de l’expérience (Hume, Locke..). Lock rejette tout innéisme « l’âme est ce qu’on appelle une table rase » puis expérience et imagination « Je

Digression sur Bachelard Ainsi c’est dans cette variabilité même de l’esprit, qu’introduit Gaston Bachelard dans on ouvrage Le nouvelle esprit scientifique, on distingue deux types de pensées qui s’opposent au sein de « l’histoire humaine ». Cette opposition s’opère sur deux plans distincts : le premier est celui des pensées irréfléchies nées de réactions immédiates, spontanées « passions, […] préjugés, […] impulsions immédiates ». Le deuxième est celui des pensées qui elles sont réfléchies puisqu’elles

La capacité dans les sciences humaines à relier les choses est importante. Le rôle des sciences humaines est de penser ce qui se dit, comprendre ce qui semble évident et les reformuler. La démarche du sociologue est de sortir de la brume les idées toutes faites que l’on appelle les « représentations » du sens commun. C’est ce qu’on appelle également l’illusion de la transparence. Il est facile et confortable de croire que le monde est transparent, « normal ». L’idée c’est de décrasser le cerveau et

traditionnellement opposé à l'empirisme, à l'irrationalisme, et à la révélation : Rationalisme et empirisme Selon l'empirisme, l'expérience est la source de toutes nos connaissances. Comme l'explique John Locke dans l'Essai sur l'entendement humain de 1690 : « Supposons que l'esprit soit, comme on dit, du papier blanc (tabula rasa), vierge de tout caractère, sans aucune idée. Comment se fait-il qu'il en soit pourvu ? D'où tire-t-il cet immense fonds que l'imagination affairée et limitée de l'homme

 constitue  en   effet  un  fondement  axiologique  de  la  science3,  celle-­‐ci  doit  être  scrupuleusement  séparée   de  ce  qui  touche  aux  valeurs.  Pour  Karl  Popper,  «  tout  travail  scientifique  est  un  travail   dirigé   vers   le   développement   de   la   connaissance   objective  »4.   L’objectivité   pouvant   se   définir   à   plusieurs   niveaux

et pour définir ce que signifie « habiter ». Texte : Heidegger, « bâtir, habiter, penser » (1951) in Essais et conferences coll. Rel ed. Gallimard Gaston Bachelard, la Poétique de l'espace, 1957, p. 24-25 Siegfried Giedion, Espace, temps, Architecture 2004, p. 24-25 L'espace est une étendue indéfinie comprenant tous les objets. C'est avant tout une notion de géométrie et de physique qui désigne une étendue, abstraite ou non, ou encore la perception de cette étendue. Conceptuellement, il est synonyme

  PHILOSOPHIE     La raison peut elle rendre raison de tout ?       La raison humaine semble permettre à l'homme de se représenter la réalité qui l'entoure et satisfait ainsi son besoin profond de connaissance. La raison est en ce sens la faculté par laquelle l'être humain découvre les lois qui régissent la réalité, et peut espérer atteindre la vérité objective. Ainsi, la recherche de la vérité peut être comprise comme étant la finalité de la raison, autrement dit comme ce qui représente

2 points de vue ; l’entendement humain est construit sur des catégories rationnelles mais qu’il faut appliquer aux phénomènes.-Dans le rationalisme classique, le réel repose sur la géométrie euclidienne (1 seul modèle pour le temps et l’espace+ vérité universelle+raison humaine en adéquation avec les lois du réel) ; à partir du 19 siècle, nouvelle géométrie (Riemann) : le réel n’est plus unique mais pluriel= théorie de la relativité d’Einstein ; Bachelard parle alors de rationalisme complexe.-Au 20

ou pas du tout accessibles. Ils sont publiés dans leur ordre chronologique de parution, de 1955 à 1996. Comme l'indiquent René Bourgeois et Danièle Chauvin dans l' Avant-propos, c'était le meilleur moyen de «concevoir un hommage sincère et vivant à un philosophe curieux de tout», dont la pensée s'est toujours refusée à croire qu'elle puisse être un «monument d'airain construit ab initio par un architecte omniscient, et qui n'aurait ni cave ni grenier, selon le mot de Bachelard» (dont G.

qu'individu dans le processus de contemplation des idées ou du cosmos (il ne fait qu'un avec l'intelligible). De même le savant moderne devrait s'effacer totalement dans l'observation des phénomènes naturelles ou sociaux. Cet idéal est présenté par Bachelard. Il y a un esprit scientifique et celui-ci se forme selon deux phases 1° un phase négative: se libérer de ses préjugés, de son imagination, et de tous ce qui signe mon appartenance à un monde, culture, éducation cf le Descartes du discours de la