Bachelard

savoirs, qui considéraient que la vérité n'est pas une, mais qu'elle est relative selon le point de vue de chacun : ainsi Protagoras affirmait que « l'homme est mesure de toutes choses », à la différence de Platon pour qui c'est Dieu. c. Bachelard dira, dans La Formation de l'esprit scientifique, qu'en matière de connaissance scientifique, l'objectif n'est pas ce qui est donné, mais ce que l'on doit construire (en raisonnant, en calculant, en élaborant des concepts, en utilisant des instruments

La poétique de l'espace de Gaston Bachelard L'auteur nous plonge dans un monde que nous approchons de loin, que nous ressentons mais que nous savons peu définir. Tout d'abord, il faut oublier nos méthodes d'analyses traditionnelles tel qu'a pu nous l'enseigner la philosophie rationnelle. L'objectif est d'explorer les différentes complications qu'entrainent les termes d'imaginaire poétique. Les associations qui se font lorsque nous voyons une image, ne doivent plus être le résultat de la causalité

bachelardienne, la voie d’un durkheimisme renouvelé et rajeuni, centré sur les idées de rupture épistémologique, de construction des faits scientifiques et de preuve structurale par la cohérence. Chapitre 1 : L’objet *la rupture épistémologique : Bachelard 1938 *Référent commun : le social, la société, le monde vécu, le cours historique des actions humaines. *sociétés : formés par une pluralité de consciences individuelles, agissant et réagissant les unes sur les autres. Chaque groupe ayant un esprit

Corrigé de Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, p. 14 Extrait de texte : « La science, dans son besoin d'achèvement (...) Tout est construit. » Présentation de l'objet du texte. Premières définitions Problématique. Chacun admet que la science et l'opinion individuelle diffèrent en qualité, parce que la première démontre là où la seconde ne fait qu'affirmer ; que la science vise l'objectivité tandis que l'opinion se fonde sur la seule impression subjective. Cette différence

penser Gaston Bachelard, La poétique de la rêverie. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Quelques pistes de réflexion Qu'est-ce que le cogito ergo sum de Descartes? Qu'est-ce qu'être dogmatique? Peut-on dire que la démarche de Descartes est dogmatique? Quand le cogito peut-il devenir un dogmatisme? Bachelard distingue deux

Le mouvement de la science consiste donc à les dépasser: par exemple l'intuition sensible est un obstacle: pour la connaissance vulgaire, quand on appuie sur un bâton flottant à la surface de l'eau il résiste, certains diront qu'il nage. Bachelard fait remarquer que l'intuition familière est un tissu d'erreurs.

veux pas forcément entendre un autre avis que le sien. Descartes dans les méditations métaphysiques s’attachait déjà à dire que pour établir quelque chose de constant et de ferme dans les sciences il fallait se défaire de toutes ses opinions. Bachelard dans la formation de l’esprit scientifique rejoint Descartes et souligne l’opposition entre la science et l’opinion, entre la croyance et le savoir. En effet, « la science dans son besoin d’achèvement comme dans son principe s’oppose absolument

Gaston Bachelard [1884-1962] (1957) [1961] LA POÉTIQUE DE L’ESPACE Un document produit en version numérique par Daniel Boulognon, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel : Boulagnon Daniel boulagnon.daniel@wanadoo.fr Dans le cadre de : "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la

sensible. Le rationalisme affirme au contraire, soit que la raison seule est impliquée dans une science : elle seule, en effet, nous fait connaître l'universel, objet des sciences selon ARISTOTE. Soit selon une version plus contemporaine comme chez BACHELARD, que la connaissance scientifique exige une rupture avec la connaissance sensible quotidienne. Nous retrouvons l'opposition de la raison et des sens dans le domaine moral. Puis-je m'en remettre à ma sensibilité quand il s'agit d'agir et de vivre

les mêmes images et les mêmes rêves. Nos songes au bord de l’eau sont tour à tour tristes et joyeux. L’eau nous rend mélancolique, car elle évoque la fuite et le passage, le temps qui passe, emporte et efface. Il y a de la mort en elle, nous dit Bachelard, du désespoir. Ce pourquoi lui sont attachés des destins funestes. Et jusque dans nos douleurs, l’eau pleure avec nous. Mais comme elle est fluide et fuyante, ces images passent vite, et elle suggère tout autant le temps de l’amusement. L’eau