Bachelard

même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés. Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit

plus tard dans le roman, Mme Josserand va finalement réussir à marier une de ses filles, Berthe. Le mari sera Auguste Vabre, un autre habitant de l’immeuble. Mais pour trouver un mari à sa fille, Mme Josserand a du promettre que son frère, l’oncle Bachelard, allait donner 50 000 francs de dot pour Berthe. Malheureusement l’oncle est très près de ses sous et cela ne se passe pas comme prévu. Un deal va donc être trouvé après une manipulation de l’oncle et une soirée bien mémorable. La dot est sensée

réaliser le bonheur. B - Il était possible à l'inverse de critiquer l'idée d'un bonheur purement intérieur, comme l'a fait Hegel, en montrant que l'on ne peut pas être heureux si le monde autour de nous ne l'est pas. Comme le dit Gaston Bachelard, que nous importe d'être heureux, si les autres autour de nous ne le sont pas ? A quoi rime le bonheur si je ne puis le partager avec personne ? Sur ce thème, tu pouvais évoquer les dimensions de l'engagement, de la générosité, du rapport à autrui

fin de la vie heureuse". Ici, Épicure fait le lien entre la souffrance et le plaisir. En effet, le plaisir exprimé par l'accomplissement de nos désirs créent aussi de la souffrance par l'interruption "du processus du désir", comme le dit Gaston Bachelard. Le fait est que dès que l'on obtient ce que l'on veut, le désir renait. Ainsi, un cycle de désir se produit, qui forme une suite de souffrances, dans certains cas. 　　 　　En conclusion, il faut craindre ses désirs car ils finissent par un bonheur

Gaston Bachelard à propos de la phénoménologie des images poétiques de l’espace heureux ou intime. Bachelard affirme dans La poétique de l’espace que l’image poétique a son origine dans l’âme du sujet imaginant le monde et qu’elle est une projection de la conscience dans la parole (1957: 4-8). Un bon nombre d’images sont générées en relation avec la valeur que le sujet attribue à l’espace de l’intimité, qui le protège des forces adverses, de la sensation d’errance ou d’hostilité. Selon Bachelard, “notre

traité : De l'origine des fables. Le mythe apparaît comme l'expression d'une pensée symbolique, en relation avec la totalité du psychisme humain, l'histoire, et les préoccupations communes des hommes: "tout l'humain est engagé dans le mythe" (G. Bachelard). La question du mythe constitue l'un des problèmes les plus complexes de l'anthropologie, en raison de ce "chaos théorique". Cl. Lévi-Strauss qui persiste ici : "Pour comprendre ce qu'est un mythe, n'avons-nous donc le choix qu'entre la platitude

Changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde » (Descartes) conduit à servir une morale conservatrice. B) S'interdire les hypothèses les plus insolites freine le progrès de la connaissance parce que celle-ci requiert la liberté de l'imagination (Bachelard). C) Les plus grands progrès humains trouvent souvent leur origine dans les projets les plus audacieux parce que ce sont les espoirs les plus fous qui soulèvent les enthousiasmes les plus forts et libèrent les énergies nécessaires à leur réalisation

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le sens. Or, cette pratique du conseil est balisée depuis près de cent ans par des théories, des recherches, des institutions, etc. Comment refuser d’en tenir compte ? Ce refus est déjà un premier signal. « Proférer un nom, disait à peu près Bachelard, c’est laisser tomber dans un solution la goutte qui provoque un précipité ». Alors surgissent les préjugés. Affirmer que le conseil (malgré les milliers de conseillers en fonction...) est une notion confuse, floue, c’est se contenter de répéter

véritable esprit scientifique. Pour un esprit scientifique, toute connaissance est une réponse à une question. S'il n'y a pas eu de question, il ne peut y avoir connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout est construit. » Bachelard 3 sujet « Puisque le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous donnent la même opinion et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu