Balibar

politique donne la clef. Ainsi que le montre Etienne Balibar dans son article « « Le renversement de l’individualisme possessif »6, la reprise de la propriété privée doit se comprendre en fonction du moment de l’aliénation totale des individualités dans la volonté générale. A l’issue de ce moment, chaque individu n’est plus seulement le propriétaire de ses biens sur le mode d’une jouissance exclusive, il est, pour reprendre les termes d’E. Balibar, il l’est en tant que mandataire de cette partie universelle

notamment ses articles scientifiques originaux, sont disponibles en traduction française commentée sous le titre Œuvres choisies aux éditions du Seuil/CNRS éditions, dans la collection Sources du savoir (6 volumes parus depuis 1989). Françoise Balibar (ed.), Albert Einstein : physique, philosophie, politique, éditions du Seuil, (ISBN 978-2-02-039658-5). Livre de poche qui contient des « morceaux choisis » issus de la sélection précédente. Autres œuvres Albert Einstein : La théorie de la relativité

foudre, Claude Gary, 1994, Masson, pp. 52,53. 3 Harris Benson, Paul Antaki, Pierre Boucher, Physique II, Électricité et magnétisme, Ed. du Renouveau Pédagogique, Saint-Laurent (Quebec), p. 5. 4 Einstein 1905, De l'éther au quanta, F. Balibar, 1992, p. 30 . 5 Op. Cit. Einstein 1905, p. 30. 6 Op. Cit. Einstein 1905, p. 34. 7 Le cours de physique de Feynman, Électromagnétisme 1, R. Feynman, Leighton, Sands, 1979, p. 258. [pic] [pic][pic][pic]

peuple. Si le peuple est avant tout une construction politique visant une finalité, alors sa géométrie est variable. On parlait de peuple chrétien au temps des Croisades, pour légitimier l’opposition « naturelle » avec les Mahométans. Selon Etienne Balibar (Race, Classe, Nation), l’émergence de l’idée de peuple européen trouverait ses racines dans la colonisation. Il explique que les castes coloniales de différentes nationalités européennes ont forgé l’idée d’une supériorité blanche, qui a contribué

Norma Talmadge, Adolphe Menjou et Wedgewood Nowell, 1922. •  La Duchesse de Langeais, film de Jacques de Baroncelli, avec Edwige Feuillère, Pierre RichardWillm et Aimé Clariond, 1942. •  Ne touchez pas la hache, film de Jacques Rivette, avec Jeanne Balibar, Guillaume Depardieu et Marc Barbé, 2007. SUR LEPETITLITTÉRAIRE.FR •  Fiche de lecture sur Eugénie Grandet d’Honoré de Balzac •  Fiche de lecture sur Ferragus d’Honoré de Balzac •  Fiche de lecture sur les Illusions perdues d’Honoré de Balzac • 

Je m’identifie à plusieurs personnes, qu’elles soient réelles, idéalisées ou même fictives, et enfin à des images d’identités individuelles ou collectives. De chacune, je rejette certains traits et j’en absorbe d’autres en les transformant ». Balibar dans son écrit La Crainte des masses en 1997 déclare «  l’identité n’est jamais donnée pour toujours ; chaque identité, ambiguë, est en conflit avec les différentes identités qu’elle comporte ». Notre identité est conditionnée par notre origine

l’accumulation capitaliste etc …Et Marx ne renonce pas à leur caractéristique d’universalité : lois de développement propre à chaque formation économique, et surtout lois de la «production en général» évoquées dans l’Introduction générale de 1857 307 E. Balibar, La philosophie de Marx, Paris, La Découverte, 1993, notamment chp II, pp 35-36 308 Le Capital, t. 6, p. 238 309 M. Vadée, op. cit., p. 81 310 M. Vadée, op. cit., p. 84 64 pour autant au caractère nécessaire de l’explication scientifique. Il s’agit

47/1, 1979. Sociologie des religions au Brésil. pp. 147-157. Badie Bertrand et Cadie B., et C. Wihtol De Wenden. 1994. Le défi migratoire. Questions de relations internationales, Paris : Presses de la fondation nationale de sciences politiques Balibar, Étienne et Immanuel Wallerstein. 1988. Race, nation, classe. Les identités ambiguës, Paris : Éditions La Découverte. Bastenier, Albert. 2004. Qu’est-ce qu’une société ethnique. Ethnicité et racisme dans les sociétés européennes d’immigration. Paris

pour l’histoire des anonymes et son amour des paysages. En 1962 parait l’Economie rurale et la vie des campagnes dans l’Occident médiéval, une œuvre de commande. Sans être matérialiste, Duby emprunte beaucoup au marxisme « rénové » d’Althusser et de Balibar. Il s’intéresse à l’anthropologie sociale. De Marcel Mauss et de Veblen, il a retenu les études sur le don et sur les loisirs, qu’il a appliquées à la nature de l’impôt médiéval. Au début des années 1970, Duby est séduit par Lévy-Strauss et par

Editions Kimé 240 Les sans-Etat… 64. Danièle Lochak, Etrangers, de quel droit ?, PUF, 1986. 65. Cf. Emmanuel Terray, « Le travail des étrangers en situation irrégulière », in Sans papiers : l’archaïsme fatal, sous la direction de Etienne Balibar et alii, La Découverte, 1999, pp. 9-32. 66. Amartya Sen, Ethique et économie, PUF, 1993, (Quadrige). Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Neuchâtel - - 130.125.60.223 - 04/06/2013 10h54. © Editions Kimé de la catégorie du