Baltasar Gracián

PUF • Sous la direction de Roger Pol Droit, Présences de Schopenhauer, Grasset 16 - La sagesse pratique (17/03/08) • Schopenhauer, Aphorismes sur la sagesse dans la vie, PUF • Schopenhauer, L'art d'être heureux, Seuil • Baltasar Gracian, Manuel de poche d'hier pour hommes politiques d'aujourd'hui, Editions Libres Hallier • Benito Pellegrin, Ethique et esthétique du baroque, Actes Sud • Pierre Hadot, La citadelle intérieure. Introduction aux Pensées de Marc Aurèle,

Tout individu a été, un jour ou l’autre, confronté au désir de vengeance. Selon Baltasar Gracian, la plus haute des vengeances serait l’oubli. Cependant, jusqu’à présent, personne n’a encore été capable d’imposer à quiconque une manière de réagir à un préjudice, à un dommage ou encore à une offense quelconque. L’acte de vengeance diffère selon les personnes, mais également selon l’importance du préjudice subi. Chacun a ses propres convictions et ses propres valeurs. En d’autres termes, nous

plus sur le rôle d'un homme espérant une grande récompense que sur celui d'un homme l'ayant reçue-voltaire - Dire le secret d'autrui est une trahison, dire le sien est une sottise-voltaire - Mieux vaut être fou avec tous que sage tout seul-Baltasar Gracian Y Morales - La drogue c'est comme une femme. Elle ne te pardonnera pas si tu dépasses la mesure avec elle-gérard gévry - Pour savoir se venger, il faut savoir souffrir-voltaire - Quand il n'y a plus de solution, reste la vengeance-daniel pennac

plus influencé par l’œuvre ou par le message que l'auteur cherche à faire passer, et la réflexion de celui-ci pourra être poussée beaucoup plus loin, puisqu'il se posera certainement des questions sur sa vie, ainsi que sur la vie en général. Baltasar Gracian à dit : « Un héros doit réunir en lui toutes les belles qualités, mais sans en affecter une. » Après tout, un héros médiocre duquel on ne parlerait que de qualités, ne pourrait-il pas être un héros emblématique comme un héros classique ?

Gargantua[->72] de Rabelais[->73], 1534. La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon[->74], fin XVIe siècle, début XVIIe siècle. Les utopies de la période classique · La Cité du Soleil[->75] de Tommaso Campanella[->76], 1623. Le Criticon de Baltasar Gracián[->77], 1651-1657. Histoire comique des États et Empires de la Lune de Cyrano de Bergerac[->78], 1657. La Terre Australe connue de Gabriel de Foigny[->79], 1676. Histoire des Sevarambes de Denis Vairasse[->80], 1677-1679. Les Aventures

de son époque, âge d'or des maximes. On a dit que la maxime, lapidaire et brillante, n'était pas suffisante pour parler de l'homme. Pourtant, du philosophe Pascal à Nietzsche et Cioran, en passant par La Fontaine, La Bruyère ou Vauvenargues ou Baltasar Gracian, la forme brève (pensée, sentence, remarque ou aphorisme), a prouvé qu'elle était apte à " nous donner des nouvelles un peu sûres de nous ", pour reprendre l'expression que Marivaux appliquait à la littérature romanesque. [deuxième alinéa :

limite. Finalement, il peut être dit que la sagesse et la maturité sont acquises au fur et à mesure que nous voyageons de pays en pays. C’est en côtoyant des personnes de différentes nations que le partage de connaissance peut se faire. Selon Baltasar Gracian, dans son œuvre L’homme de cour (1646), « L’homme qui ne sait rien, c’est le monde en ténèbres. » Toutefois, en prenant pour exemple la source dans ce conte de Jean-Yves Loude, dans ce monde moderne qui devient de plus

conclure son jeu avec les paysannes et, finalement, sa passivité éclate quand il choisit, au cinquième acte, d’adopter la stratégie du caméléon : imiter les maîtres du moment, les dévots. L’expression de stratégie du caméléon renvoie évidemment à Gracián, dont on connaît l’influence sur de nombreux auteurs français du « classicisme » ; faut-il ranger Molière parmi eux ? Ce n’est pas impossible, puisque un ouvrage comme El héroe fut l’objet, dès 1645, d’une imitation (par l’abbé de Cerisiers) et d’une

canapé” (Honoré de Balzac, La Comédie humaine, “Traité de la vie élégante” ). Le regard de l’autre devient alors essentiel et existentiel puisqu’il construit le Dandy. La figure du Dandy devient alors complexe et charmante (le je-ne-sais-quoi de Baltasar Gracian), mystérieuse et secrète (influence de la tradition romantique). On peut dire que le Dandy incarne la notion d'Unheimliche, celle d'inquiétante étrangeté de Freud par son caractère énigmatique. Face à l’éclosion de la mode féminine, le Dandy

heureux puisse jamais songer à l’art. Vivre vraiment c’est avoir la plénitude. Est-ce que l’art est autre chose qu’un aveu de notre impuissance ? » Richard Wagner. 198. « Trois S font [l’homme] heureux : la santé, la sagesse, la sainteté. » Baltasar Gracian, El Criticon. 199. « quelle est la créature raisonnable qui puisse se dire véritablement heureuse ? » Pierre Nougaret, Les Méprises ou les illusions du plaisir.