Baltasar Gracián

manuel de la manipulation, il analyse la quintessence de cette sagesse millénaire, tirée de la vie et des œuvres des plus illustres stratè- ges (Sun Zi, Clausewitz), hommes d’État (César, Louis XIV, Bismarck, Talleyrand), courtisans (Castiglione, Gracián), séducteurs (Ninon de Lenclos, Casanova) et escrocs de l’histoire. Certaines lois reposent sur la prudence (loi n 1 : Ne surpassez jamais le maître), d’autres demandent de la dissimulation (loi n 7 : Laissez le travail aux autres, ma i s r e

ouvrage ? Oui, le salarié est débordé, « overbooké » même. Mais cette sur-occupation n’est-elle pas justement le non-sens qui révèle le besoin de réflexion, de redéfinition de soimême ? « La réflexion personnelle est l'école de la sagesse » Baltasar Gracian Y Morales, écrivain espagnole Oui, l’individu aime être aidé, guidé, soutenu mais la réalisation par soi-même n’est-elle pas le seul moyen d’être soi vraiment ? « Le but de la vie est le développement personnel. Parvenir à une parfaite réalisation

concettismo di Quevedo. Nel quale, infine, la prosa si sviluppa e giunge a maturità sia nella direzione del romanzo picaresco di Alemán e di altri, sia nella direzione dell'esemplare saggistica di Suárez de Figueroa, di Diego de Saavedra e di Baltasar Gracián. Nell'ultimo Seicento, l'involuzione culturale sfocia in aperta decadenza e conduce a manifestazioni letterarie di puro virtuosismo. Il XVIII sec. segna un rinnovamento con uno sforzo di ripensamento e di erudizione che vede accomunati il padre

humains. Dans la veine précieuse du roman, le romanesque sert l’idéologie aristocratique : le héros romanesque, c’est celui qui, s’élevant au-dessus des contingences et des bassesses du monde, invente par son art du génie (la « pointe » dont parle Baltasar Gracian) les moyens de déplacer les limites du possible. Mais le romanesque peut aussi se prêter à la veine comique, où il continue de jouer un rôle critique par rapport à la réalité. A l’époque romantique, on assiste à un retour en force des vieux

autour d'eux ?" [ Alphonse de Lamartine ] "La barbe ne fait pas le philosophe." [ Plutarque ] "Il faut casser le noyau pour avoir l'amande." [ Plaute ] "Une âme est plus grande qu'un monde." [ Victor Hugo ] "Un grain de gaieté assaisonne tout." [ Baltasar Gracian Y Morales ] "Qu'est-ce que je me serais ennuyé si je n'avais pas été là." [ Jules Renard ] "Les hommes construisent trop de murs et pas assez de ponts." [ Isaac Newton ] "Les hommes ne peuvent être s'ils ne sont pas libres." [ Salvador Espriu

autour d'eux ?" [ Alphonse de Lamartine ] "La barbe ne fait pas le philosophe." [ Plutarque ] "Il faut casser le noyau pour avoir l'amande." [ Plaute ] "Une âme est plus grande qu'un monde." [ Victor Hugo ] "Un grain de gaieté assaisonne tout." [ Baltasar Gracian Y Morales ] "Qu'est-ce que je me serais ennuyé si je n'avais pas été là." [ Jules Renard ] "Les hommes construisent trop de murs et pas assez de ponts." [ Isaac Newton ] "Les hommes ne peuvent être s'ils ne sont pas libres." [ Salvador Espriu

rapport à certaines choses que l’on veut faire ou non passer : le mensonge qui sème la terreur (mensonge de calomnie) et celui qui entraîne l’adhésion (mensonge d’addition)[7]. La théorisation de l’usage du secret est reprise le philosophe espagnol Baltasar Gracián qui défend que le secret, en tant que simulation et dissimulation, est nécessaire en cela qu’elle permet la réussite du prince à détenir une autorité sur ses sujets car «celui qui montre son jeu risque de perdre»[8] puisque pour gagner un combat

| | | |Castiglione | | | | |•         Baltasar Gracián | | |La satire |L'art du Portrait au XVIIème siècle |La Morale de La Bruyère |Style, pastiche et jeux de langage | |•         Le burlesque

Augustin divise les hommes en peregrini et en terrigenae. Pour ne rien dire du thomisme, rappe lonsque la plus systématique transposition laïque du thème, le Criticon, date de 1651-1657 et qu'elle est due à cet étonnant homme d'Église que fut Baltasar Gracián. Cependant, la notion est au plus haut degré syncrétique, et on la retrouve précisément dans des courants qui connaissent une nouvelle faveur à partir de la Renaissance. Le néo-platonisme insiste sur l'idée de l'ascension vers la connaissance

sa colere ou sa haine que par des actes. Les animaux a sang froid sont les seuls qui aient du venin'." (Schopenhauer)" (C, 140), le nom de l'auteur et du livre : "'L'idole voudrait ne voir jamais son sculpteur, ni l'oblige son bienfaiteur.' (Baltasar Graciăn, L'Homme de cour)" (C, 394), le nom d'un personnage representatif : "Si le poeme-fleuve est une aberration, le roman fIeuve etant inscrit dans les lois memes du genre. Des mots, des mots, des mots ... Hamlet lisait sans doute un roman." (0,908)