Banquet Platon Préambule

» (l. 55-56). De même, « après ce préambule » ou encore « presque mot pour mot » (l. 40 -41) introduisent une forme de limite de l’écriture qui fait d’elle un poison : l’écriture est un processus fini, de fait, il induit la nécessité d’un choix. La parole n’est pas uniquement textée, une infinité

d’une mathesis universalis indiscutable. 3 – Il y a des normes logiques, pragmatiques et éthiques inhérentes aux conditions de possibilité d’une discussion. Une discussion sincère suppose en fait des normes indiscutables. Ces normes sont des préambules à la discussion. Pour la cohérence d’une discussion il faut respecter la règle logique de non contradiction. Cependant certaines normes sont performatives. Lorsque j’affirme « je mens toujours » il y a une indécidabilité de la proposition à cause

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance. Peut-être du reste ce dialogue est-il une invention platonicienne. Platon ne se préoccupe pas de l’histoire. Pour lui la vérité est intemporelle

Sans cette articulation de la pensée accomplie, il ne reste aucune histoire qui puisse être racontée.   4 Quelle démonstration? Un livre de pensées à l'essai "tout ce que j'ai fait et écrit est expérimental" déclare Hannah Arendt en préambule à l'un des huit articles qui composeront plus tard la "crise de la culture". Ce livre, publié quelques années après, est un véritable "essai" d'une forme littéraire aboutie. C'est un livre d'exercice de la pensée qui pourrait contenir bien plus de

qu’il rapporte puisqu’il en fut lui même un acteur, il se méfie néanmoins et dit la difficulté de démêler le vrai du faux. Ainsi, la pratique thucydienne de l’histoire commence t-elle d’abord par la critique systématique des sources. Dans un préambule célèbre, il explique pour quelle raison il a choisi de relater la guerre du Péloponnèse : c'est l'événement le plus important de l'histoire grecque jusqu'à son époque. Afin de le démontrer, il se livre à une synthèse de l'histoire grecque jusqu'aux

achèvement de la pensée. Sans cette articulation de la pensée accomplie, il ne reste aucune histoire qui puisse être racontée. Quelle démonstration Un livre de pensées à l'essai "tout ce que j'ai fait et écrit est expérimental" déclare Hannah Arendt en préambule à l'un des huit articles qui composeront plus tard la "crise de la culture". Ce livre, publié quelques années après, est un véritable "essai" d'une forme littéraire aboutie. C'est un livre d'exercice de la pensée qui pourrait contenir bien plus de

doute la racine la plus profonde de l’individualisme moderne. Solitude métaphysique, sans nul doute. Solitude sociale aussi: comment rendre compte de la société, de l'existence de personnes incluses et d'autres exclues ? La société est première chez Platon ou Aristote. L’individu est la première vérité chez Descartes. [...] Thomas Hobbes [philosophe anglais du XVIIe (1588¬–1679) suppose, dans l'état de nature, l'individu seul face à d'autres individus seuls, en guerre perpétuelle : Homo homini lupus[1]

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Cottet 3 « Ainsi cet homme, comme tout homme qui désire, désire ce qui n’est ni présent, ni disponible, ce qu’il n’a pas, ce qu’il n’est pas, ce qui lui manque ; et c’est bien là, nous l’avons vu, l’objet de tout amour et de tout désir ». Platon, Le Banquet (201e). 4 SOMMAIRE 1- INTRODUCTION 5 PREMIERE PARTIE 2 - Petite esquisse de Métapsychologie 9 - La première coupure : le fort-da 9 - La deuxième coupure : la différence sexuelle 11 - Les trois temps de l’Œdipe et la métaphore