Baruyas

Mais l’étude des sociétés non-marchandes montre en outre que la monnaie correspond à une situation particulière des rapports sociaux. Maurice Godelier , il écrit en ce sens que la monnaie des Baruya (Nouvelle-Guinée) – le sel de potasse- n’est utilisée que pour des échanges effectués en dehors de la communauté clanique. Dans de nombreuses sociétés, les échanges ou une partie d’entre eux sont accomplis entre eux de dons et de contre-dons

nature variée des domaines géographiques considérés. Ainsi Lewis Henry MORGAN s’est-il intéressé aux Iroquois, Margaret MEAD aux Samoa (3), Claude LEVI--STRAUSS aux Bororo, Clifford GEERTZ à Bali, Gérard ALTHABE à Madagascar (4), Maurice GODELIER aux Baruya, Edward Evan EVANSPRITCHARD aux Nuer, Bronislaw MALINOWSKI aux îles Trobriand etc. … et y ont attaché leur nom. La spécificité des terrains, des aires culturelles de chacun (africain, mélanésien, américain, euro-asiatique) peut amener à des angles

sert de monnaie. Celle-ci est recherchée pour son utilité. Une denrée devient une monnaie lorsqu’elle est suffisamment répandue. Les principales denrées sont le thé, le riz, le poisson séché, le bétail et le sel. M. Godelier a étudié le peuple des Baruya, - Nouvelle-Guinée – répartis dans une douzaine de villages. Leur nourriture est principalement composée de tubercules, et d’élevages ; elle possède ainsi un fort déficit en sodium. Pour aurons alors la production de sel d’origine végétale, atteignant

d'une société traditionnelle qui sera acculturée avec des faits venant de l'occident politisé, marxiste. Fait un autre terrain, Papouasie-Nouvelle-Guinée. Part chez une population, Baruyas. Est l'assistant alors de Claude Levi-Strauss. Encore son disciple à l'époque (années 60). Travail sur la parenté comme LS chez les Baruyas. Chose qui différencie : dans la parenté, il y a de l'économie. Ce qu'on voit en premier en tant qu'anthropologues : la fonciton et l'institution parentale – derrière il y a de

avec l’électricité, l’eau courante, et la démoustication intensive. L’anthropologue M. Godelier (La production des grands hommes), commentant sans a priori les transformations du mode de vie papou happé par la mondialisation, nous apprend que les Baruyas néo-guinéens ont abandonné sans remords leurs outils de pierre lorsque les premières machettes d’acier leur sont parvenues : ils les trouvaient bien plus commodes pour fabriquer leurs huttes. De même, ils ont été ravis lorsqu’ils ont commencé à avoir

comparaisons, nous permet par opposition de faire ressortir les traits distinctifs de chaque société. Elle permet de qualifier beaucoup mieux nos systèmes sociaux des autres. Ex : Certains travaux anthropologiques ce sont portés sur le peuple des BARUYA (En nouvelle guinée). C’est travaux nous ont permis de savoir qu’il exister d’autres moyens économiques marchants fonder sur autre chose que l’évaluation monétaire : Le don et le contre don étant basé sur un type d’échange définit par des formes d’obligation

le longtemps religion que cannibalisme… En outre, on n’a pas toujours associé le cerveau au langage et à la vie mais au cœur ; pourtant tous les organes des sens, sauf le toucher, sont le plus proche possible du cerveau. Pour la tribu Baruya, en Nouvelle-Guinée, c’est le né (percé) qui est le siège de l’intelligence… Le cerveau est un organe extrêmement plastique et il est très malléable ; mais il est aussi passablement coûteux : il consomme environ vingt pour cent de toute l’énergie

violences conjugales, le viol etc. Les violences morales ou psychologiques, ce sont les insultes, les humiliations. Les violences "idéelles", ce sont les violences inscrites dans les représentations (les mythes, les discours etc.). Par exemple, chez les Baruya (population de nouvelle Guinée) dans laquelle les hommes exercent leur domination sur tous les terrains, le lait des femmes n'est pas considéré comme un produit féminin mais comme la transformation du sperme des hommes. Or, comme le dit M. Godelier

DROIT DE LA FAMILLE · Introduction au droit de la famille Qu’est-ce que la famille ? I/ Un autre regard A. Anthropologie de la famille - Les Baruya de Papouasie-Nouvelle-Guinée : C’est une société patriarcale : c’est une société dont la direction et l’organisation repose sur les hommes. Il y a une stricte séparation ancestrale entre les Hommes et les femmes fondée sur une conception ancestrale selon laquelle la femme est dangereuse. Elle risque de faire perdre à l’Homme sa force, sa beauté

disparus, ou largement acculturés par l'économie monétaire et marchande.             L'échange dit "qualitatif" est mis en avant par des pratiques telles que la Kula (Malinowski) et le Potlatch (Boas) mais aussi chez M. Godelier par l'étude des Baruyas avec  notamment l'échange des femmes contre des femmes ou contre des biens (la dote que l'on retrouve encore). La valeur morale ici prend une part importante, voir centrale, dans l'échange, et permet la structuration et la reproduction de la société