Baruyas

maître-assistant auprès de Claude Lévi-Strauss, chargé de recherche au CNRS chez les Baruya en Nouvelle Guinée, directeur d'études à l'EHESS, directeur du Centre de Recherches et de Documentation sur l'Océanie. Il est l'auteur de nombreux ouvrages de référence en Anthropologie notamment « La production des Grands Hommes » présenté ici. Thématique principale L'ouvrage présenté ici montre le fonctionnement de la société Baruya telle qu'elle vivait avant l'influence coloniale. Il traite en particulier du

Nouvelle-Guinée Pierre Lemonnier Cet article traite des Anga, peuples de Nouvelle-Guinée (en particulier les Ankave, les Baruya et les Watchakès) et compare leur rapport au cannibalisme dû aux maladies et au non-respect de leurs valeurs sociales et comment ces pratiques influent sur les relations de ces groupes. Il a été écrit par Pierre Lemonnier, ethnologue français, qui partit chez les Baruyas de Papouasie Nouvelle-Guinée afin d’étudier leur façon de fabriquer du sel végétal. Cette expérience fut très forte

dans son développement : Le sel des Baruya est il une forme primitive de « monnaie » ? Quelle est la fonction de la valeur d’échange de cette monnaie ? S’il y a échange de monnaie, y a-t-il profit ? 1) une forme primitive de « monnaie » ? • Explication de texte L’auteur va d’abord démontrer que le sel des Baruya est une marchandise, c'est-à-dire une production de l’activité humaine destiné à être échangée. Ainsi, il nous explique qu’à l’origine les Baruya produisaient le sel dans le but de

d’appartenance est déjà en lui-même un mythe. Les Baruyas viennent de Nouvelle-Guinée, la partie Ouest : Indonésie, la partie Est : Papouasie. Relief montagneux. Une société particulièrement diverse avec une vingtaine de familles linguistiques (800 langues). Les sociétés sont toutes petites. Indépendance en 1975 par la Papouasie Nouvelle Guinée. En 1967, M Godelier y est envoyé jusqu’en 1988. Sociétés unies par des cultes très importants. Les Baruyas se donnent à eux-mêmes un nom propre. Un homme adulte

Maurice Godelier La « monnaie de sel » des Baruya de Nouvelle-Guinée In: L'Homme, 1969, tome 9 n°2. pp. 5-37. Citer ce document / Cite this document : Godelier Maurice. La « monnaie de sel » des Baruya de Nouvelle-Guinée. In: L'Homme, 1969, tome 9 n°2. pp. 5-37. doi : 10.3406/hom.1969.367046 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hom_0439-4216_1969_num_9_2_367046 s LA « MONNAIE DES BARUYA DE DE SEL » NOUVELLE-GUINÉE par MAURICE GODELIER I. — Le contexte théorique

souveraineté et assurer sa reproduction. Partout dans le monde, les humains vivent au sein d’ensembles sociaux qui leur confèrent une identité globale. En général un ensemble de ce genre est connu par un nom : Athéniens, Spartiates, Français, Turcs, Baruya, Ouzbeks, etc. Quelles que soient leur échelle et leur forme politique (chefferies, tribus, cités, royaumes, Etats-nations), ces entités sociales globales exercent une certaine souveraineté sur un territoire. Quels sont les rapports sociaux (religieux

sociétés humaines lui est apparue. Sur un total de sept années (entre 1967 et 1988), il a étudié et vécu avec une société de Nouvelle-Guinée, les Baruya. C’est en échangeant avec eux que Godelier posa la question (qui lui paraissait alors tout à fait anodine) qui se trouve être à l’origine de sa réflexion : Comment les Baruya sont-ils devenus des Baruya ?2 C’est la réponse qui s’ensuit qui va pour le moins surprendre l’anthropologue (nous y reviendrons plus tard). Avec ses expériences sur le terrain

société Baruya ? II. Fluides corporels des hommes III. Pourquoi l'initiation des garçons et des filles contribue à la domination masculine Résumé de la fiche Maurice Godelier distingue trois fluides : le lait, le sang menstruel, les liquides vaginaux. Ces fluides corporels sont très mal perçus à l’exception du lait maternel. Les Baruya considèrent que le sang menstruel et les liquides vaginaux sont sales et dangereux pour les hommes ainsi que pour la société entière des Baruya. Commençons

grandes figures des sciences humaines de l'époque, Fernand Braudel et Claude Lévi-Strauss, n'a jamais hésité, pour répondre à ces énigmes, à attiser la polémique et à remettre en cause les évidences. C'est l'étude d'un peuple de Nouvelle-Guinée, les Baruya, découverts en 1951, et chez qui il vivra en tout sept ans, entre 1967 et 1988, qui lui donne les clés essentielles pour la compréhension du fondement des sociétés. Les nouveaux modes de parenté, la structure du don, le rôle de la sexualité, autant

va s’intéresser aux rapports homme/femme dans la société Baruya (Nouvelle-Guinée). Godelier va chercher à savoir si les femmes Baruya qu’il va identifier dans des relations d’exploitation peuvent correspondre à une classe sociale : Peut-on parler en thermes de rapport de classe pour décrire les relations homme/femme ? Plan du texte : 1ère partie : §1,2 = La place des femmes dans la société Baruya. 2ème partie : §3,4 : Les femmes Baruya constituent-elles une classe dominée ? Peut-on parler de