Béatitudes

consacrer à l’étude de la nature présente et éternelle. 4) Épicure dit que le meilleur moyen d’arriver au bonheur est de philosopher et ce quelque soit notre âge. Il affirme que la philosophie est-un remède pour guérir notre âme, pour atteindre la béatitude. Selon lui c’est-en s’exerçant que l’on atteint le bonheur. La philosophie ne serait pas une obligation, juste un droit pour l’homme qui souhaite atteindre le bonheur : « il faut donc consacrer ses soins à ce qui produit le bonheur » : moyen d’être

colère, compassion, amour, mais pour les épicuriens, les dieux n'ont et ne peuvent avoir aucune incidence sur la vie humaine. D'une part , ils doivent cesser d'être assimilés aux phénomènes naturels (orage, tempête, etc...), puisque leur état de béatitude les font logiquement être indifférents à l'ordre même du monde. Cette opinion commune doit donc être supprimée car fausse et contraire à ce que sont réellement les dieux. D'autre part, Épicure se base sur sa doctrine atomiste pour renforcer et affirmer

grand mouvement parfaitement silencieux, me remplissait d'une joie mêlée de peur. Bref, je me sentais, grâce à l'enthousiasmante beauté dont j'étais environné, en parfaite paix avec moi-même et avec l'univers; je crois même que, dans ma parfaite béatitude et dans mon total oubli de tout le mal terrestre, j'en étais venu à ne plus trouver si ridicules les journaux qui prétendent que l'homme est né bon; - quand la matière incurable renouvelant ses exigences, je songeai à réparer la fatigue et à soulager

« noir esprit » v.946 _Il se désigne par la métonymie religieuse de « mon cœur » v.947-952 : il est un cœur qui se « confesse » et se constitue une « offrande » qui formule des « vœux » afin que la femme aimée soit une source de « bonté » et de « béatitude » _Elmire apparaît donc comme étant la seule qui puisse apporter le réconfort. è _L’aveu est donc masqué par tout ce vocabulaire pieux afin de le légitimer, de lui donner une dimension de pureté mais Elmire ne sera pas dupe de ses apparences.

delà car la souffrance disparaitrait et ferait place à une béatitude paradisiaque. Il est évident alors que la science ne peut en aucun cas donner de telles satisfactions, son but étant d'établir la vérité et non d'aider psychologiquement l'homme. Donc sur le plan psychologique ou existentielle, l'analyse freudienne établit que la science ne peut pas concurrencer la religion. La religion assure aux hommes la protection divine et la béatitude finale. Dans cette dernière partie qui décrit la troisième

Dieu elle incarne l'espoir le bien,la quiétude,(nous pouvons remarquer la gradation) la béatitude (v957-958), ces termes sont mis en valeurs car ils sont sous l'accent de même que le vous, qui est d'ailleurs répété deux fois:mais elle peut aussi punir, d'où le terme de « peine » et l'expression par votre seul arrêt ». Le verbe « dépendre » montre sa puissance. Il n'est que son esclave. La peine et la béatitude en plus d'être antithétiques ont une forte connotation religieuse. Cela montre que Tartuffe

la loi est centrée sur la personne de Jésus et ses œuvres). Ils voulaient prendre e compte la nouveauté soit : Dieu s’est fait homme ! Pendant les 14 premiers siècles, l’église a insisté sur la « bonne nouvelle »(le bonheur, la joie  les béatitudes) qui entraîne l’amour. Alors que les 10 commandements accentuent l’idée de « Devoirs ». Suivre Jésus c’est arriver au bonheur, prendre le « bon chemin » Cfr. Thomas De Kempis (écrivain allemand) imitation de Jésus Ensuite (après le 14ème siècle)

« Les dieux ne sont pas à craindre. » En effet, pour Épicure, les dieux sont des êtres qui existent dans un état de béatitude permanent. Leur nature même fait qu'ils n'interviendront jamais dans la vie des hommes. De ce fait, Épicure combat toute la tradition antique qui veut que les dieux soient jaloux ou rancuniers. Par conséquent, puisque les dieux sont tournés vers leur béatitude et leur bonheur, nous ne devons pas les craindre comme pouvant abattre leur divine colère ou punition sur nous, nous

paix désigne habituellement un état de calme ou de tranquillité comme une absence de perturbations, d'agitations ou de conflits et aussi l'entente amicale de tous les individus qui composent la société. La paix est synonyme de l'apaisement, de la béatitude, du calme, de la réconciliation et de la sérénité. Elle s'oppose à la guerre, à la violence. II. Comment construit-on la paix? La paix dans le monde ne peut résulter du seul équilibre des rapports de force, de la négociation

descend sur terre un avant- goût Toi qui répands de tes mains, toi qui verses sur terre Une première paix Avant-coureur de la paix éternelle. Un premier repos Avant-coureur du repos éternel. Un premier baume, si frais, une première béatitude Avant-coureur de la béatitude éternelle. Toi qui apaises, toi qui embaumes, toi qui consoles. Toi qui bandes les blessures et les membres meurtris. Toi qui endors les cœurs, toi qui endors les corps