Béatitudes

 Introduction (dictionnaire de la mytologie greque et romaine) Les grecs et les romains pensaient que l’humanité avait vécu pendant de longs siecles afranchie de souffrances , et dans la joie et la béatitude ou la haine et la guerre n’existaient pas , ils appelaient cela l’age d’or Le premier mythe d'un âge d'or que nous connaissons dans la tradition gréco-romaine est celui que met en scène le poète Hésiode, au VIIIe ou au VIIe siècle av. J.-C., dans le contexte d'une société peu connue

« carpe diem » (qui signifie « cueille le jour »). Il prône le fait de se satisfaire d’une vie modeste et équilibrée. C’est en écoutant nos désirs les plus simples mais surtout naturels que nous atteindrons le bonheur. Il faut aussi tendre à la béatitude et l’incorruptibilité pour avoir une vie bienheureuse et être l’égal des dieux. Dans Lettre à Ménécée, Epicure parle de la philosophie, la religion, la mort mais surtout le moyen d’atteindre le bonheur. Préambule : La philosophie Il n’ya pas

la fortune. Pour E, la béatitude est dans l'ataraxie, la plénitude où chacun peut de soi-même et à son gré être toujours heureux.    Or tous les plaisirs sensibles et corporels nous font esclave des biens extérieurs et beaucoup d'entre eux sont cause de douleurs, comme nous l'enseigne l'expérience. Par exemple, le désir de jouir fait que le débauché connaît des soucis, souffre de regrets et souvent de maladies. Comment ces plaisirs peuvent-ils alors conduire à la béatitude?3. Solution    E résout

superficie de l'âme, laquelle sent cependant une amertume intérieure, en s'apercevant qu'ils sont faux. Et encore qu'il pourrait arriver qu'elle fût si continuellement divertie ailleurs que jamais elle ne s'en aperçût, on ne jouirait pas pour cela de la béatitude dont il est question, pour ce qu'elle doit dépendre de notre conduite, et cela ne viendrait que de la fortune. Lettre à Élisabeth (6 octobre 1645). PASCAL Divertissement. — Quand je m'y suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations

chose qu'à sa malheureuse vie, Cosette se plonge dans un monde imaginaire. En effet, c'est à travers sa "prodigieuse poupée" qu'elle s'évade dans ses pensées : celle ci symbolise la liberté. De plus la personnification de la poupée met en avant la béatitude de Cosette : "si morne et si accablée qu'elle fût, elle ne put s'empêcher de lever les yeux sur cette prodigieuse poupée", on distingue un caractère divin à travers la poupée. Un marchand est introduit dans l'extrait par une métaphore : il est comparé

caractères. Une fois ceux-ci mis au jour tout le reste de l'argumentation du paragraphe en découle : les deuxième et troisième phrases nous conseille de juger tout ce que l'on peut dire au sujet des dieux à l'aune de ces deux qualités, immortalité et béatitude. C'est cela qui nous permettra de faire le partage entre les deux visions des dieux dont nous parlions plus haut. Avant d'en venir là, il faut remarquer qu'Épicure ne s'affirme nullement athée : ligne 4 du paragraphe, il dit en effet : "les dieux

seulement de Jeff Koons comme d’une guest star au palais. En effet, en ce moment, même, et jusqu’au 14 décembre, l’artiste américain vouant un amour particulier pour le clinquant, et dont les productions nous proposent de rentrer dans un état de béatitude adulte, crée un petit, mais costaud, bouleversement chez les êtres grinçants allergiques au changement. Pourtant, c’est une belle surprise, car Koons nous présente à travers son travail, le brillant, les paillettes, bref, une apologie de la société

procurer ceux qui sont, en effet, les plus désirables ; en quoi, si la fortune3 s’oppose à nos desseins4 et les empêche de réussir, nous aurons au moins la satisfaction de n’avoir rien perdu par notre faute, et ne laisserons5 pas de jouir de toute la béatitude naturelle dont l’acquisition aura été en notre pouvoir. DESCARTES 1 2 cependant : pendant ce temps. office : fonction. 3 la fortune : le hasard. 4 desseins : projets. 5 laisser de : manquer de. 1. Dégagez la thèse de ce texte et montrez comment

entre (Poète/U ou J) = époques + U = fin heureuse poète + Voyage formateur « Plein d’usage et de raison » A) Réactualisation de symbolique ➢ Du voyage Du Bellay utilise figures mythologiques U + J pour évoquer son exil Formule proche des béatitudes + Répétition comparaison « comme » + mise en évidence héros par leur place à l’hémistiche = regrets du poète voyage sans retour. ➢ Héritage humaniste Du Bellay utilise imitations des anciens + nourrit ses textes de symbolique mythologique = Innutrition

junkies, la déchéance et l’expression d’être « battue d’avance ». Jack Kerouac va donner à son ami Jack Kerouac journaliste une autre direction. Pour lui, il prend plutôt son sens dans la béatitude. On peut lui attribuer trois sens : tout d’abord celui de Kerouac, comme une route, un chemin à parcourir jusqu’à la béatitude. Dans un autre sens, surtout pour les écrivains, sa définition est plutôt musicale et représente la percussion et le rythme du jazz. Et pour d’autres, une signification plus négative