Beau

d’un recueil intitulé « les Fleurs du Mal », lors de sa publication en 1861, ce livre sera condamné pour immoralité. Le titre du poème de prime abord déroute le lecteur : le sujet reste inhabituel, inspire une répugnance. S’agirait-il de trouver du beau dans le laid ? et le mal comme le titre du recueil nous y invite. Cette attirance mélancolique « le Spleen » se dirigerait néanmoins vers un idéal de beauté. Ainsi de quelle manière cette vision sinistre s’accorde-t-elle avec cet idéal et la présence

beauté chez les modernes (I), avant d’analyser la mise en scène de ces principes par l’auteur (II). Les cinq premières parties de l’essai énoncent les principes d’une esthétique de la beauté chez les modernes. En effet nous pouvons décrire Le beau, la mode et le bonheur (I), Le croquis de mœurs (II), L’artiste, homme du monde, homme des foule et enfant (III), La modernité (IV), et L’art mnémonique (V). Le premier chapitre définit le type de beauté nouvelle, Baudelaire invente ici une beauté

nature » 11, « ciel » 13, « fleur » 14, « l’eau courante et le vent » 26, « rochers » 33 , « l’herbe et les floraisons grasses »43 De plus, la nature semble propice à l’amour, elle est montrée de façon très positive. « le soleil rayonnait » 9 , « ce beau matin d’été si doux » ( adj. valorisant + adverbe d’intensité) Ainsi, le poème semble s’inscrire à première vue dans la tradition des poèmes amoureux. Le poète et la femme aimée se promènent dans une nature accueillante. Pourtant, cela n’est qu’une

sublimisation soit une révélation des choses que personne ne voit. L'oeuvre de Brancusi : " l'oiseau dans l'espace " a fait débat car on se demandait si cela était une oeuvre d'art ou un objet technique. Cependant , nous avons maintenant le design ( le beau et l'utile ). I ) La beauté en question _ Existe t-il une beauté idéale ? _ Pouvons nous définir la beauté ? Traditionnellement, la beauté est définit comme une imitation. Léonard de Vinci en 1651 à écrit que " la pinture la plus digne des

déjà « une belle chose et la représentation d’une belle chose ». Nous avons tendance à confondre la beauté représentée et la beauté de la représentation. Nous avons tendance à croire que pour rendre belle une représentation, il suffit que l’objet soit beau. « L’intolérance esthétique a des violences terribles » P. Bourdieu (p. 582) Le mot « art » désigne tant de formes ou de courants qu’il est impossible de les faire rentrer dans une même catégorie. L’art s’est attaché à faire exploser toutes ses définitions

reprocher aux artistes d’être inutile ? Les artistes créent du beau, sont ils alors inutiles ? Nuisent ils a la société ? Lorsqu’un artiste produit une œuvre d’art, est ce seulement dans le but de créer de la beauté ou y a-t-il une autre fonction a son œuvre ? Car si l’art n’est fait que pour faire du beau, peut on réellement lui reprocher d’être inutile ? L’art est un univers, qui n’a qu’une seule fonction qui est de créer du beau. S’il n’a aucune autre fonction alors a quoi sert il ?

Ce fut dans l’une de ces chambres construites depuis un an, et chef d’œuvre du général Fabio Conti, laquelle avait reçu le beau nom d’Obéissance passive, que Fabrice fut introduit. Il courut aux fenêtres ; la vue qu’on avait de ces fenêtres grillées était sublime : un seul petit coin de l’horizon était caché, vers le nord-ouest, par le toit en galerie du joli palais du gouverneur, n’avait que deux étages ; le rez-de-chaussée était occupé par les bureaux de l’état major ; et d’abord les yeux de Fabrice

présuppose que l’on est souvent tenté de convaincre autrui, que nous avons pour habitude de vouloir à tout prix faire partager notre admiration. Une telle question présente des enjeux conséquents. En effet, il y va non seulement de l’universalité du beau, mais aussi et avant tout du respect de la subjectivité d’autrui. L’enjeu ontologique de la question est essentiel : c’est tout simplement la subjectivité, la liberté de notre semblable qui est en jeu ici ! Afin de mener à bien notre investigation

anthropologique). L’art est le vecteur sacré de l’Homme. Si il y a Homme, il y a idée du Beau. Par l'absurde, si l’expérience de la beauté est totalement relative, pourquoi aucune agence de voyage au monde ne propose un circuit touristique avec Sarcelles alors que toutes proposent d’aller à Venise ? Est-ce par convention que nous allons à Venise ? Est-ce par conformisme stupide ou y a-t-il quelque chose d'objectivement beau ? Et si l’on peut se mettre d’accord sur la beauté, peut-être que l’on peut se mettre

19.01.11 ESTHETIQUE Thème : Analytique du beau La révolution du gout : Replacé l’apport Kantien dans son texte esthétique. Certes Kant est le fondateur de l’esthétique du gout il n’empêche que sa réflexion s’inscrit dans un héritage, la révolution du gout effectué par l’école anglaise/écossaise du gout. Les points de son analyse doivent être éclairés en les replaçant dans un contexte esthétique. * L’invention du gout : L’origine du terme, du sens métaphorique du sens second du