Benoît d'Aniane

Saint-Josse-sur-mer, Saint-Loup de Troyes, Flavigny, il fut désigné pour prendre la tête de celui, très important, de Saint-Martin de Tours.         Y succédant en 796 à son ami l'aquitain Ithier, avec l'aide de son autre ami, le réformateur Benoît d'Aniane, il s'occupa de faire venir en 800 des bénédictins de Septimanie pour implanter la règle rigoureuse dans la "Cella Sancti Pauli" , fondation toute neuve implantée "in Cormarico loco" sur un gué de l'Indre par Ithier, comme une simple dépendance

faire ses études, accompagné de sa nourrice. Rome est terrible aux âmes pures : tentations charnelles, tentations intellectuelles et politiques. Benoît s'enfuit, car c'est "Dieu seul" qu'il cherche et il ne veut pas courir le risque de le perdre. Il aboutit à une caverne de Subiaco où un ermite accepte de lui servir de guide dans sa quête de Dieu. Benoît y médite de la meilleure façon de vivre pour trouver Dieu. Mais il est difficile de passer inaperçu quand on rayonne de sainteté. Les moines d'un

- insistance sur le caractère sacré de la fonction ; prestige. • Unifier le mode de vie des moines : - respect du vœu de chasteté. - suivre la règle de St Benoît de Nurcie. → volonté d’établir une séparation nette entre les moines et les clercs / les laïcs : C – Une liturgie unifiée. • V. 760, Chrodegang de Metz produit un nouveau sacramentaire : synthèse de toute les liturgies

esprits par une série de mesures radicales, comme l’éloignement des principaux collaborateurs de Charlemagne. Son règne fut aussi marqué par une importante présence de l’Eglise puisqu’il collabore de près avec de grands ecclésiastiques comme Benoit, l’abbé d’Aniane notamment. Mais il effectua aussi des changements notamment au sein de l’administration et supprima par ailleurs de son titre les qualités de roi des Francs et des Lombards, très chères à son père, pour ne garder que la désignation d’empereur

Serments de Strasbourg . traité de Verdun. Partage de l’Empire entre CLC (Francie occidentale), LLG (Francie orientale) et Lothaire 1er (Lotharingie) qui conserve le titre impérial. 819 822 823 829 830-833 838 839 . Réforme du monachisme par Benoît d’Aniane . Mort d’Eginhard qui s’était retiré dans son monastère de Seligenstadt pour la rédaction de la Vita Karoli. . Bataille de Fontenayen-Puisaye : défaite de Lothaire 1er devant LLG et CLC. 845 . Premier siège de Paris par les Normands 855

est issue de la volonté de St Benoît. La règle bénédictine qui sera la base de la vie monastique médiévale comporte trois vœux principaux : s'engager à rester moine toute sa vie, respecter les grands principes de la vie chrétienne, et enfin, obéir à la loi interne ( la Règle) et au supérieur que la communauté s'est donnée ( ou qu'on lui a donné, voir Concordat ). Obéissance, Humilité, Piété et Silence sont les quatre vertus à respecter. Le confort est minimum : St Benoît estime qu'une natte, une couverture

d’organisation du temps ou de règles strictes. Saint Benoit: (Vième siècle par Benoit de Nursie en Italie) : organise la vie de la communauté sur la litturgie. 8 prières par jour, toute la journée organisée autour des 8. Trois obligations pour les moines : la liturgie 8 fois par jours Le travail manuel. La lecture divine et travail des écritures. Saint Benoit d’Aniane : régie la vue des bénédictins. Faite au 8 ème siècle, mélange de la règle de st benoit avec la règle de Colomban. Règle plus sévère

avait établit fut peu à peu remplacée par le règle bénédictine. Benoît de Nursie : (480/547). Patriarche des moines d’Occidents. Il rédigea à partir de 540, la règle qui servit de base au monachisme occidental :la règle bénédictine. Benoît d’Aniane : (750/821). Bénédictin français né dans le Languedoc. Elevé à la cour des Francs et soldat de Charlemagne., il se tourna en 774 vers la vie religieuse. En 780, il fonda l’abbaye d’Aniane qui devint le foyer de réforme monastique dans la Gaule méridionale 

cantonner avant tout dans leur rôle de centres intellectuels et économiques. Il souhaita également, dans un dessein de centralisation, unifier les règles et les observances. C’est l’idéal que S. Benoît d’Aniane, sous son successeur immédiat, allait s’efforcer de réaliser : restauration de l’esprit de la Règle de S. Benoît, fixation des observances monastiques et des usages liturgiques dans le cadre de l’unité impériale, impulsion toujours plus forte donnée à un esprit monastique qui prenait de plus en plus

de saint Benoît : équilibre activités manuelles/intellectuelles et pas de pertinence excessive car le moine est aussi paysan ainsi il n’a pas besoin d’aller dans le monde.Les voies monastiques en Occident : le temps de Cluny X-XIIème La règle bénédictine s’est imposée partout en occident à partir du 9ème siècle. Elle est adaptable à des communautés assez diverses. Elle a été de multiples fois réinterprétée. En 817 elle a imposé a tout les moines (règne de Louis le pieux). Benoît d’Aniane (conseiller