Berger Luckman

Durckheim, Pareto, Weber...) puis Bourdieu a souligné les trajectoires individuelles comme un processus biographique, comme une incorporation des habitus. Par contre, cette approche saisit mal la production de changement véritable. L'analyse de Berger et Lückman permet la possibilité d'un changement social réel et la distinction entre la socialisation primaire et la socialisation secondaire va permettre envisager la socialisation comme un processus en construction, que l'on peut appliquer au champ professionnel

partie sous l’influence d’Anselm Strauss 7 . Deux auteurs contribuèrent cependant davantage encore à populariser la notion d’identité : Erving Goffman, dont le travail se situe à la périphérie de la tradition de l’interaction symbolique, et Peter Berger, dont le travail se rattache aux traditions socioconstructiviste et phénoménologique8. Pour toute une série de raisons, le terme d’« identité » rencontra un écho formidable dans les années 19609 : il connut une diffusion rapide qui transcendait les

intérêts des agents et les enserre : c'est la « cage de fer » de la bureaucratie. Autres paradigmes[modifier | modifier le code] D'autres paradigmes fonctionnent en sociologie. Ainsi, le constructivisme social (dont les sociologues Peter L. Berger et Thomas Luckmann ont été les initiateurs) envisage la réalité sociale et les phénomènes sociaux comme étant « construits », c'est-à-dire produits et institutionnalisés. La sociologie critique (dont une figure importante au XXe siècle fut Pierre Bourdieu)

(dans l'habitus de BOURDIEU par exemple) est que la réalité sociale implique que l'individu soit détenteur d'un stock de connaissances, d'une grille de lecture, d’une grammaire. Il faut analyser comment les individus interprètent la réalité. BERGER et LUCKMANN dans le livre « La construction sociale de la réalité » posent une question, jamais posée en sociologie : celle de savoir comment les individus classent la réalité et comment ces classifications se construisent et permettent à l'individu de

sociale n'est pas, simplement, déterminée par l'économique, le politique ou le culturel, mais est le résultat d'une sédimentation de toutes petites choses. Quand rien n'est important, tout a de l'importance. Toute l'école phénoménologique (Peter Berger, T. Luckmann, A. Schütz) s'emploie à montrer que la " construction sociale de la réalité ". est faite, justement, d'interconnexion, de conjonction de faits, d'idées, de croyances et de phénomènes, fussent-ils idéels. 4.1.2 - La subjectivité du chercheur

moment donné de l’histoire d’une formation sociale définie, se voit reconnue comme ayant non seulement valeur de connaissance en elle- même mais encore valeur de connaissance topique pour certains types de problèmes soumis à expertise » (p. 28). Berger et Luckmann (1986) soutiennent eux aussi la thèse de Fristch. Ils reconnaissent qu’une compétence pour devenir experte doit faire l’objet d’un travail de construction sociale. La reconnaissance d’une compétence experte est un enjeu social. Pour

les parents) ; puis, il s’identifie à des autruis généralisés (rôles, statuts). Quand l’enfant grandit, il sélectionne certains rôles, statuts : il a un rôle actif. 2) Socialisation primaire et socialisation secondaire (Berger & Luckman) Socialisation primaire : c’est l’acquisition d’un savoir de base (langage, par rapport au monde) au cours des relations enfants et adultes. On rejoint Bourdieu : on construit un monde considéré comme le seul possible. Socialisation secondaire :

BIBLIOGRAPHY -Allen, D.and al. (1982) European Political Cooperation: Towards a Foreign Policy for Western Europe, London: Butterworth. - Bache, I., George, S., (2006) Politics in the European Union , Oxford university press, New York -Berger, P., and Luckmann, T.,(1966) The Social Construction of Reality, London: Penguin Press. -Bernstein, R.,(1976) The Restructuring of Social and Political Theory, Oxford: Basil Blackwell. -Bicchi F., (2007) European Foreign Policy Making toward the Mediterranean

varnas ou castes, qui sont: -les brâhmanes -----> prêtres, enseignants et professeurs ; -les kshatriyas ----> roi, princes, administrateurs et soldats ; -les vaisyas ----> artisans, commerçants, hommes d'affaires, agriculteurs et bergers ; -les sudras ----> serviteurs. L'anthropologie comme forme de subordination Claude Meillassoux :ce qui est important c'est pas tant l'alienation que la condition de l'exlave. Claude Meillassoux a beaucoup étudié les systèmes économiques

naissent dans les esprits humains dans des conditions 9 Sciences Humaines, Hors Série n° 21, Juin/Juillet 1998. P. 6 culturelles, sociales et historiques données. » La représentation est une construction sociale selon Peter Ludwig BERGER et Thomas LUCKMAN.10 Elle obéit à une causalité circulaire (paradigme complexe), les individus participent à l’élaboration de la représentation sociale comme la représentation sociale participe à la construction des individus. Mais, les représentations doivent