Bergson Cohesion Sociale

risque. Peut-on juger une action sur sa seule efficacité ? (Action) Amitié Comment différencier amour et amitié ? (Amitié) Complicité: est-ce un bon synonyme d'amitié? (Amitié) Sans mes amis, suis-je moins humain? (Amitié) L'amitié est-elle un fait social? (Amitié) Molière, dans le Misanthrope (Acte I-Scène 1), écrit : "Je veux qu'on me distingue, et, pour le trancher net, l'ami du genre humain n'est point du tout mon fait". (Amitié) Choisir un ami (Amitié) Amitié et insuffisance de l'être (Amitié)

valeur travail. Les jeunes en âge de s’insérer dans la vie active ne considèrent plus le travail comme une finalité en soi et désirent consacrer une part non négligeable de leur temps à des loisirs et favoriser leur épanouissement tant au niveau social que familial. Une étude de la DARES indique que parmi les personnes qui exercent une activité professionnelle, près de quatre sur dix trouvent que le travail rend difficile l’organisation de la vie familiale. Les relations entre le travail et la

c’est l’appel à l’action immédiate ; dans le second, c’est le signalement de la chose ou de quelqu’une de ses propriétés, en vue de l’action future. Mais, dans un cas comme dans l’autre, la fonction est industrielle, commerciale, militaire, toujours sociale. Les choses que le langage décrit ont été découpées dans le réel par la perception humaine en vue du travail humain. Les propriétés qu’il signale sont les appels de la chose à une activité humaine. Le mot sera donc le même, comme nous le disions,

1) Avec qui travaillons-nous? Le travail comme fait social. 2) Avec quoi travaillons-nous? Le travail comme fait technique. 3) Reformulation des contradictions.   B) Le travail comme fait social : condition du bonheur individuel?   1) la division sociale du travail. 2) Les échanges. a) La valeur

personnalité et/ou nuit à sa sécurité financière. » L’INPEA (International Network for the Prevention of Elder Abuse) la définit comme « Toute souffrance exercée sur un adulte âgé, mettant en danger le bien-être physique, émotionnel, spirituel ou social d’une personne. » Dans le même sens, l’association des petits frères des pauvres précise combien il est difficile de lutter contre ce fléau du fait que ces malveillances sont souvent des actes anodins, discrets et invisibles dont le préjudice est

naturelle. D’après J. Monod, cette approche ne pouvait, en son temps, prendre en compte les mécanismes chimiques de l’invariance reproductive, ni la nature des perturbations que souffrent ces mécanismes. L’auteur se penche sur l’approche vitaliste de Bergson, Driesch (biologiste et philosophe), ou Elsässer et Polanyi (physiciens) qui défendent l’idée d’une évolution se projetant dans l’élan vital lui-même n’ayant ni cause finale ni cause efficiente. Il met alors en avant que l’invariance et la téléonomie

critique et remise en cause de la démocratie) Séance 5 : Réflexions sur les totalitarismes (exposés possibles : résistances des sociétés dans les Etats totalitaires) Séance 6 et 7 Les démocraties de 1945 à nos jours (exposés possibles : La démocratie sociale ; la poussée de l’extrême-droite de la fin des années 70 à nos jours)) Séance 8 : Les sociétés européennes (1) (exposés possibles : la société de consommation et sa contestation) Séance 9 : Les sociétés européennes au XXe (2) (exposés possibles :

entreprises. La majorité des salariés travaillent dans le secteur tertiaire (transport, énergie, activité postal, activité de la santé et de la recherche). Les dépenses concernent essentiellement les prestations sociales (1/3 des dépenses). Les recettes concernent les cotisations sociales, les impôts et les taxes. Les dépenses sont de plus en plus importantes et les recettes diminuent, car l'activité publique a une fonction de redistribution. Les cotisations et les prestations ont considérablement

d’abord faculté et pouvoir de connaissance La conscience est une faculté qui permet à l’homme de connaître plusieurs choses : les objets qui nous entourent. « Je vois, j’entends, je sens », telles sont nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère

l'apogée d'une avancée sociale qui découle de la seconde révolution industrielle et des combats des plus défavorisés pour améliorer leurs conditions de vie. Le repli démographique: prise de conscience tardive et enjeu politique « Belle Époque » = époque de stagnation démographique. Phénomène important et conséquences sur la politique + prise de conscience du phénomène par l'opinion publique. Recul des naissances découle de choix personnels et de stratégies d'ascension sociale mais aussi arme politique