Bergson Conscience être Libre

Le Sujet La conscience et l'inconscient La matière l'esprit. La perception. Le vivant. Changeux Leibniz Ricoeur Levinas Derrida Introduction : 1 J'ai conscience d'être / 2 Je suis consciente / 3 Je suis inconsciente = faire quelque chose de dangereux sans réfléchir / 4 Être conscient (éveillé) / Être inconscient (perte de connaissance et dormir) / 5 Avoir la conscience tranquille / 6 Un cas de conscience / 7 Avoir bonne conscience ou mauvaise conscience 8 Être consciencieux / 9

contraignante pour gagner sa vie, pouvant donc être rendu responsable d’une certaine « perte » de notre vie, soit de nous même. Cependant, au-delà des bénéfices matériels liés au travail, celui-ci ne serait-il pas un réel bienfait pour l’homme ? Depuis son apparition, le travail est considéré, comme une contrainte. C’est une obligation, une activité que nous nous devons d’entreprendre si nous voulons vivre. Effectivement d’après André Gide, « Tout être qui vit est obligé d'accomplir un certain travail

Descartes, la conscience que nous avons de notre propre volonté nous permet de nous autodéterminer. Par exemple, dans le passage étudié des Méditations Métaphysiques, Descartes se compare à Dieu. Dieu est tout puissant, et par conséquent, sait tout, ce qui n’est pas le cas du philosophe. Or la volonté n’a pas de borne et ne se laisse jamais séduire. On peut donc vouloir sans limite. C’est cette volonté qui fait ressembler Descartes à Dieu. Par là, il veut nous montrer que l’homme peut être complètement

| |- La liberté intérieure suppose que la volonté s'exerce sur soi-même, sans subir des forces non perçues. Liberté métaphysique ≠ Déterminisme | |La liberté se comprend alors soit comme libre arbitre, c'est-à-dire comme une faculté transcendant les causes naturelles et instituant notre | |responsabilité morale, soit comme un acte immanent au réel mais causé seulement par nous-mêmes : une nécessité voulue (la détermination). | |"Autant

la conscience et manifeste une liberté. Ainsi la station droite de l'Homme est le signe physique de son esprit, d'un esprit libre et volontaire. Selon Hegel, nous le savons tous : d'une part parce que le sommeil, la mort, l'évanouissement, le laisser aller rendent notre corps à la pesanteur ; d'autre part parce que le langage courant exprime cette idée d'un corps humain qui, soutenu par la volonté, manifeste la liberté.(l.9-16) Dans ce texte, Hegel articule, comme Rousseau, la conscience à la

une possibilité. Mais la liberté c'est un absolu, comment pourrait-il y avoir des degrés de liberté successifs? voir la pensée de Sartre dans l'existentialisme est un humanisme totalement libre, totalement responsable: -- L'indépendance : absence de contraintes : possibilité de suivre son bon plaisir sans être gêné ou entravé par autrui, par des conditions socioéconomiques. absence de contraintes. -- L'autonomie : "L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté" Rousseau. La volonté morale

Dissertation : La conscience morale est -elle une illusion? Débattre sur la conscience morale nécessite avant tout d'évoquer un phénomène relativement dont nous avons tous fait l'expérience : celui d'une petite voix qui joue le rôle d'interlocuteur intérieur, et qui se manifeste parfois pour nous sommer de faire quelque chose ou au contraire de s'abstenir de le faire. Suivant un phénomène de dédoublement, cette petite voix nous permet de distinguer le bien et le mal, d'en fixer des normes et

mémoire qui ne se contrôle plus. Autrement dit, n'est-elle que cela ou est-elle aussi autre chose ? Présupposé de la question Il est présupposé que l'imagination est bel et bien une mémoire qui ne se contrôle plus. Ceci est admis et ne doit pas être discuté. Il s'agit de se demander seulement si elle n'est pas aussi, en plus, autre chose. Réponse spontanée Elle est négative. L'opinion a tendance à considérer que l'imagination est autre chose qu'une mémoire, qu'elle est une faculté créatrice

entre présent et passé, Nerval semble illustrer dans Sylvie l'impossibilité de vivre l'instant présent. Il en va de même, mutatis mutandis, pour les principaux personnages du Mrs Dalloway de Virginia Woolf. Quant à Henri Bergson, dans son Essai sur les données immédiates de la conscience, il place l'essence de notre temps vécu ailleurs que dans l'instant. S'il est sage d'accueillir dignement ce présent des dieux qu'est le… présent, on doit se garder d'en systématiser le culte, au risque de s'engager sur

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple