Bergson Dans Des Conditions Déterminées

loi de causalité et que S. appelle le principe de raison suffisante, qui comporte quatre aspects mais qui demeure identique: - nécessité physique - nécessité logique - nécessité mathématique - nécessité morale L’espace conditionne la multiplicité, le temps détermine la succession. Ils forment le principe d’individuation, qui possède une valeur purement subjective, dans le monde en tant que représentation. Les formes essentielles de cette représentation constituent le « voile

elle ne vise pas cette cohésion sociale et enfin que la morale est une question d’interprétation Tout d’abord, la loi morale vise la cohésion sociale, Kant aurait proposé sa vison avec les maximes qui sont un principe pratique subjectif quand la condition est considérée par le sujet comme la valable seulement pour sa volonté. La maxime est le principe subjectif de l’action que le sujet se donne lui-même comme règle. D’après Kant seules des actions dont la maxime sera conforme à ce principe seront

vers quoi il doit tendre. Corrigé du Bac de Philo 2010 Filière L Sujet 2 : « Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ? » La tournure du sujet renvoie à l'idée de nécessité ou d'exigence et non pas à de simples conditions de possibilité. Il convient ici de définir de quel ordre il s'agit, moral, psychologique ou autre. Notons que l'énoncé ne précise rien concernant le sujet, individuel ou collectif, on ne sait pas de qui il s'agit, l'homme ou l'état par exemple,

une religion : c'est que, à défaut de dieux, il admet l'existence de choses sacrées, à savoir des quatre vérités saintes et des pratiques qui en dérivent 2 . [. ..] Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée qui fait profession d'y adhérer et de pratiquer les rites qui en sont solidaires. Elles ne sont pas seulement admises, à titre individuel, par tous les membres de cette collectivité; mais elles sont la chose du groupe et elles en font l'unité

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

allez trop vite!  Où? Il manque quelques transitions. | On a donc une exigence morale qui veut le bonheur avec une absolue liberté mais qui a pour condition la connaissance de soi. On a alors un problème dans la conscience de cette exigence. En effet, "être sûr" suppose une certitude de ses actes. Or c’est là qu’intervient la conscience: pour Bergson, elle a traversé la vie, et a tenté de libérer quelque chose chez l’homme, en fait de le délivrer de la matière et des mécaniques réflexes. Avec la

monde ambiant, celui de la réalité quotidienne, affirme que nous nous rapportons à chaque chose sur le mode de l'utilité : avoir conscience qu'il y a un marteau posé sur l'établi, c'est pouvoir viser le marteau en tant qu'il a une signification déterminée, et la signification du marteau, c'est son usage, c'est-à-dire servir à enfoncer des clous. Ainsi, à même notre attitude naturelle, nous n'avons pas une conscience « neutre » de la réalité qui nous entoure ; il faut bien plutôt affirmer que nous

Fiche 22). • L’analyse du travail industriel montre que le sens du travail est alors inversé : au lieu d’humaniser, il abrutit. Le travailleur pré-industriel pouvait retrouver une part de lui-même dans son produit ; l’ouvrier, qui ne définit ni les conditions, ni le but, ni les moyens de son travail, ne peut en tirer la moindre satisfaction directe. Nouvelles significations du travail De ses considérations historiques, Marx déduit la nécessité de la révolution, comme premier pas vers la libération

texte de la Partie 2. R En répondant ainsi, on a fait passer l’intitulé de la question de « être libre » à « être parfaitement libre ». L’introduction de l’adverbe « parfaitement » a entraîné un glissement de sens. Ce glissement serait autorisé à condition de l’articuler, en montrant l’adéquation entre « être libre » et « être parfaitement libre ». H ÉLOÏSE – Est-ce répondre à la question que de répondre ainsi ? Fausse évidence 1 Être libre consiste-t-il à s’affranchir des déterminismes ? ➤ Locke

d’un inconscient psychique (Ex de la circulation sanguine comme une pompe) 2) L’inconscient psychique : un défaut d’attention Texte de Bergson variation de l’intensité de l’incosncience selon la maniere plus ou moins mecanique que nous agissons. +habitude-conscience vide # + choix +intensité de la conscience originalité de Bergson= relation entre l’exercice du libre arbitre et l’intensité de la conscience l’action developpe la conscience on peut comprendre alors que certaines