Bergson Dans Des Conditions Déterminées

apprendre à mourir » contient d’ailleurs les deux sens possibles évoqués ci-dessus : but ou bout de la vie. Si on penche vers le néant, la mort des autres nous attriste plus que la notre. Le deuil est la démarche consistant à accepter la mort, c’est la condition pour apprécier la vie, d’en prendre conscience sans passer à coté en étant obsédé par la fin de toute manière inéluctable. La connaissance est un rapport d’adéquation entre l’esprit humain et son environnement. La vérité est ce qui est

Cinq courants, fondés sur les notions d'esprit, de matière, de raison, d'humanité et d'individu, se combattent ou s'associent. Le courant spiritualiste Ce courant qui inclus (Platon, Saint Augustin, Bergson) professe que l'«esprit» est une réalité distincte de la matière et supérieure à tout ce qui est perçu par les sens. L'âme, indépendante du corps et plus aisée à connaître que celui-ci, est immatérielle, invisible, indivisible et immortelle. «Le corps, dit Platon, est un tombeau.» Notre

sur la question de l’existence d’une nature humaine. a- L’essentialisme Pour cette doctrine, il existe une nature humaine. L’homme est un être crée soit par la nature elle-même soit par dieu. Ainsi, la manière donc se déroule son existence est déterminée et rein ne relève du hasard. En présentant l’homme comme animal politique, Aristote nous montre que c’est la nature qui a façonné à l’avance les choix et les attitudes de l’homme en lui donnant les outils nécessaire pour la vie en communauté

« communautaristes » (à condition de délester ce terme de toutes ses connotations péjoratives), dans lesquels le lien social est premier, précède la définition de ceux qui sont « liés », autrement dit dans lesquels la visée de l’intérêt individuel est subordonnée à celle du bien commun. Si l’on se place à présent du point de vue des théories de la société, on constatera une division analogue. En effet, lorsqu’on se pose la question de savoir ce qu’est une société, quelles en sont les conditions d’existence et

façon dont s'est constituée historiquement l'idée selon laquelle il existe des religions et que la religion est telle ou telle chose en substance. Nominalisme[modifier] Jean Grondin remarque que la philosophie de la religion est en partie déterminée par le cadre fortement nominaliste de la pensée contemporaine. Le nominalisme est une tournure d'esprit selon laquelle le nom est la chose. Dans le nominalisme, le nom est intuitivement lié à l'existence, de sorte que si l'on ne peut pas définir

vivre avec », qui pose problème que l’actualisation dans le temps par le fait même de vivre. Le problème est bien vivre au présent, vivre tout court. Cela dit, nul n’a à approuver son époque, pas plus qu’à être satisfait de sa vie. Les contraintes déterminées par un présent qu’on n’a pas plus choisi que son sexe, la couleur de ses yeux, son milieu, etc. peuvent être dénoncées, combattues même. On peut certes déplorer la téléphonie mobile, la déconstruction du roman, la musique techno, la fin prochaine

toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et

idées bien définies. La pensée partageable (celle qui permet les échanges entre les humains) nécessite la langue. « C’est dans le mot que nous pensons. Nous n’avons conscience de nos pensées, nous n’avons de pensée déterminée et réelle que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité [...] C’est le son articulé, le mot qui seul nous offre une existence où l’externe et l’interne sont intimement unis. Par conséquent vouloir

nébuleuses, indistinctes… à des idées bien définies. La pensée partageable (celle qui permet les échanges entre les humains) nécessite la langue. « C’est dans le mot que nous pensons. Nous n’avons conscience de nos pensées, nous n’avons de pensée déterminée et réelle que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité [...] C’est le son articulé, le mot qui seul nous offre une existence où l’externe et l’interne sont intimement unis. Par conséquent vouloir

se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous en avons conscience.» ⇒ conscience : saisie immédiate de la pensée par elle-même. Tt pensée est pensée consciente (pour Desc., tt ce qui est incst relèverait du corps). Bergson – Données immédiates de la conscience : «Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi présente à l’expérience de chacun de nous.» : cse = saisie intuitive. cse → mémoire + choix : elle est