Bergson Descartes

Bergson, Le rire – Essai sur la signification du comique (1900). Introduction Henri Bergson, né le 18 octobre 1859 à Paris où il est mort le 4 janvier 1941, était un philosophe français, Le rire : essai sur la signification du comique paru en 1899 est l’une de ses grandes œuvres. L’objet du texte de Bergson est « le rire spécialement provoqué par le comique » le rire joyeux, le rire de soulagement, toutes les autres manifestations du rire ne sont pas ignorées, mais elles ne sont pas au cœur

présents ». Notre vécut interne éprouve le temps dans une certaine continuité, qui serait l’assemblage d’instants ponctuels. Pour soutenir sa thèse, Bergson part d’une analyse de la phrase et de sa structure linéaire pour figurer la vie intérieure et pour montrer que la conscience est mémoire. Le point de départ est circonstanciel et n'est pour Bergson que l'occasion d'analyser un mot parmi d'autres et de montrer que les éléments successifs de ce mot sont saisis intégralement par la conscience. Un

elle-même. Le futur musée des civilisations de Marseille développera à son tour un positionnement radical sur ce bord conflictuel du territoire marseillais qu’est la pointe extrême du Fort Saint-Jean en se faisant silhouette rongée par le sel. Bergson différenciait deux sortes de visions : celle qui prolonge ou prépare une action et ne nous fait voir des objets que ce dont nous avons besoin pour agir. Et d’autre part, celle que nous avons quand les schèmes sensori-moteurs se défont en nous, et

homme d’un autre homme), ce n’est pas l’individualité même que notre œil saisit, c'est-à-dire une certaine harmonie tout à fait originale de formes et de couleurs, mais seulement un ou deux traits qui faciliteront la reconnaissance pratique. » H. Bergson, _ Le Rire_,

révèle les choses telles quelles le sont réellement. Dans La perception du Changement, philosophe Henri Bergson (1859-1941) commente sur les fonctions de l’art. Il nous indique justement que l’art sert a dévoiler les choses qui “ne frappent pas explicitement notre conscience”: ces objets quotidiens que notre regard habitue couvre d’une sorte de patine et que nous remarquons donc plus. Bergson explicite l'idée que les artistes, a travers leurs oeuvres, poésie, romans, peinture, font ressortir en nous

INTRODUCTION Bergson s’interroge sur la notion de conscience. Il pose une première question pour commencer son explication : « Qu’arrive-t-il quand une de nos actions cesse d’être spontanée pour devenir automatique ? » De cette question découle une explication. Chacun de nous pourrait répondre à cette question puisque Bergson prend un exemple des plus simples, l’apprentissage d’un exercice. Puis, Il enchaine avec plusieurs interrogations sur les différents moments où notre conscience intervient

le texte étudié "Le rêve", Bergson expose son avis sur l'origine des rêves qui, selon lui, proviennent des souvenirs enfouies en chacun de nous, impossible à atteindre lorsque l'on est conscient, mais ressurgissant en nous dans notre inconscient, quand on dort. De la ligne 1 à la ligne 6, l'auteur nous propose sa thèse, consistant à dire que tous nos souvenirs acquis depuis que l'on est conscient, sont conservés dans notre mémoire. De la ligne 6 à la ligne 9, Bergson analyse ces souvenirs enfouis

« Que signifie le rire ? Qu'y a-t-il au fond du risible ? » questionne Bergson dès les premières pages de son essai Le Rire. On comprend alors aisément que cet ouvrage s'intéresse à l'origine du rire, ses significations, ses composantes et les situations qui provoquent l'effet comique. On y découvre, non sans un certain plaisir, un Bergson à la fois psychologue, sociologue, philosophe de l’art et moraliste qui écrit Le Rire dans une intuition et une écriture d’une simplicité extrême qui en font

c'est donner un sens, et que donner un sens à un objet, c'est lui conférer une certaine utilité ou un certain usage pour nous. La conscience s'oriente fans la réalité selon la la polarité de l'utile ou du nuisible, en sorte que, comme le remarquait Bergson, la perception est elle-même d'avance tournée vers le faire et vers l'action. Ce marteau qu'a présent je cherche, je suis certain de l'avoir vu qq part, mais je ne sais plus où ; Cet oubli n'est ni fournit ni accidentel : je n'ai conscience de la

Conscience - Morale - Jugement Le Gai Savoir. Combien de gens savent-ils observer ? Et, dans le petit nombre qui savent, combien s'observent-ils eux-mêmes ? « Nul n'est plus que soi-même étranger à soi-même », ... c'est ce que n'ignore, à son grand déplaisir, aucun sondeur de l'âme humaine ; la maxime « connais-toi toi-même » prend dans la bouche d'un dieu, et adressée aux hommes, l'accent d'une féroce plaisanterie. Rien ne prouve mieux la situation désespérée où se trouve l'introspection