Bergson Descartes

reprendre à ce sujet les trois phases historiques dont parle Lipovetski Dans L’Ere du vide. 3) Tous les sujets ne font pas rire tout le monde Le rire, s’il est une faculté de l’homme, ne s’applique pas à tous les sujets : le rire est culturel (cf. Bergson, Le Rire). Il faut de la connivence entre les rieurs, il faut partager le même vécu pour comprendre à demi-mot de quoi il retourne. II) Peut-on rire avec tout le monde ? A priori , oui. 1) Car le rire rassemble *Il permet de faire comprendre

Spirituelle, Bergson commence par expliquer la difficulté qu'il y a à définir la conscience : « qui dit esprit dit, avant tout, conscience. Mais qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. » La conscience ne peut être définie, mais elle peut être caractérisée. Elle est caractérisée par Bergson par le rapport au temps et l'anticipation. Le temps est une caractéristique donnée par Bergson pour

Bergson, L'évolution créatrice Le langage humain « Si [...] les fourmis, par exemple, ont un langage, les signes qui composent ce langage doivent être en nombre bien déterminé, et chacun d’eux rester invariablement attaché, une fois l’espèce constituée, à un certain objet ou à une certaine opération. Le signe est adhérent à la chose signifiée. Au contraire, dans une société humaine, la fabrication et l’action sont de forme variable, et, de plus, chaque individu doit apprendre son rôle, n’y étant

INTRODUCTION Le rire … À force d’en user, on oublie de l’analyser. Mais qu’est ce que le rire ? Voici un corpus documentaire composé de trois textes analytiques et d’un document illustratif qui nous y obligent. Un philosophe tout d’abord : Bergson puis Baudelaire célèbre poète et critique oublié puis enfin Jim Holt échotier et journaliste. Enfin, pour nous déridé, si besoin en était, l’affiche d’une comédie populaire : « Le Corniaud ». Quels dénominateurs communs allons-nous trouver dans

Bergson déclare dans un premier temps que la « conscience signifie d’abord mémoire ». Sans conscience, point de mémoire. Sans mémoire, peu de conscience : « […] mais la mémoire est là, ou bien alors la conscience n’y est pas. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s’oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l’inconscience ? » Avec la conscience, le passé s’accumule et se conserve, le tout pour tendre vers l’avenir. Avec

FRANCE MÉTROPOLITAINE JUIN 1996 - SÉRIE F12 Bergson, Conférence de Madrid sur l'âme humaine - in "Mélanges" (1885-1892), P.U.F «Qu'est-ce que l'artiste? C'est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles. Voir avec des yeux de peintre, c'est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d'habitude, nous ne le voyons pas ; parce que ce que nous voyons, ce sont des conventions interposées entre l'objet et nous; ce que nous

Feuerbach' raison/reel « Il n'y a pas de phénomènes moraux, rien qu'une interprétation morale des phénomènes. » Friedrich Nietzsche 'Par-delà le Bien et le Mal' raison/reel « Le passé tend à reconquérir son influence perdue en s'actualisant. » Henri Bergson Matière et Mémoire' raison/reel « La vérité est si obscurcie en ces temps et le mensonge si établi, qu'à moins d'aimer la vérité, on ne saurait la reconnaître. » Blaise Pacal 'Pensées' raison/reel « La vie a besoin d'illusions, c'est-à-dire de

BERGSON, Les Deux Sources de la morale et de la religion Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissés faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère ; nous avions pris l'habitude d'écouter nos parents et nos maîtres. Toutefois nous sentions bien que c'était parce qu'ils étaient nos parents, parce qu'ils étaient nos maîtres. Donc, à nos

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

les autres ?). Le sujet invite à se questionner sur la nature, l'essence de l'homme, et sur sa spécificité notamment sur son rapport à l'animalité. Je te proposerais donc le plan suivant: 1- L'homme c'est d'abord un homo-faber ( expression cher à Bergson qui veut dire que l'homme c'est d'abord celui qui fabrique, qui construit, qui invente des outils avec ses mains et sa pensée aussi pour se protéger se vêtir,se nourrir...http://fr.wikipedia.org/wiki/Homo_faber_philosophie). Ainsi l'homme c'est avant