Bergson La Joie

Pensées de philosophes sur le langageBergson : il souligne l'incompétence des mots pour exprimer toute la particularité de la pensée ; le mot est commun, alors que la pensée est individuelle. Du coup, le langage déforme toujours la pensée. Selon Bergson, les mots sont « des étiquettes », des normes conventionnelles qui finalement nous empêchent de penser de manière personnelle. Le mot s'interpose entre les choses et nous, et devient par habitude un obstacle pour la profondeur de la communication

réussir à saisir. Bergson explique que si certains de nos souvenirs sont hors de notre conscience, c'est parce qu'ils sont inutiles. En effet, lorsque l'on agit, dans la vie de tous les jours, certains de nos souvenirs sont conscients. Ce sont ceux qui servent à l'action et à notre vie en société. On dit alors qu'ils sont « l'expression de notre Moi social » qui est superficiel, nous le communiquons aux autres. Ont dit également qu'ils auraient un lien avec une « mémoire-habitude ». Bergson montre alors

Comme le disait Aristote « Le rire est le propre de l'homme ». Autrement dit, il n'y a que l'homme qui puisse rire. Le rire est un phénomène qui se manifeste au biais du corps mais qui provient cependant de notre psyché. C'est avant tout une preuve de joie, un moyen d'expression ainsi qu'un moyen d'évacuer une quantité de stress accumulé ou encore de dédramatiser une situation. « L'homme souffre si profondément qu'il a dû inventer le rire. L'animal le plus malheureux et le plus mélancolique est comme

humaine. » Présentation du chapitre II: Conscience. Inconscient. Sujet. 6 oct 2007 par Simone MANON           La conscience est un pouvoir de représentation. « Avoir conscience qu’il y a une personne dans la pièce » ; « être conscient de ma joie » signifie que j’ai la connaissance d’une présence dans l’espace ou de mon état moral. Je m’en aperçois ; je me les représente. La conscience est une expérience de présence à soi, aux autres et aux choses enveloppant une connaissance d’elle-même. L’étymologie

52-53) qui décrivent les manifestations nerveuses et physiques des spectateurs qui s’abandonnent au rire. Le document 2 met davantage l’accent sur les mécanismes du comique, sur ce qui déclenche le rire, sur l’objet du rire (individu ou groupe): Bergson insiste donc sur la distanciation intellectuelle indispensable, selon lui, à la manifestation du rire. Cette distanciation est matérialisée, dans les documents 3 et 4, par le cadre dans lequel s’exerce le rire: il s’agit, dans les deux cas, d’un spectacle

expressivité de l’art (dans ce cas précis de la musique) dans son livre Le Monde comme volonté et comme représentation : « La musique n’exprime pas telle ou telle joie, telle ou telle affliction, telle ou telle douleur, effroi, enchantement, gaieté ou calme d’esprit. Elle peint la joie même […] et tous ces autres sentiments pour ainsi dire arbitrairement. Elle nous donne l’essence sans aucun accessoire […] ». Selon Schopenhauer l’art permet donc d’exprimer nos sentiments

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

idées . Et si les animaux ne parlent pas , ou du moins ne peuvent pas communiquer avec les hommes, selon Descartes , c’est que ils n’ont pas de pensées . De plus leurs paroles sont motivés pas des passions provoqués par les actions corporels comme la joie , la peur , la douleur . Le langage fait partie intégrante de nos vies , avec ses deux fonctions principales , l’expression et la communication , il rythme les rapports humains . Aussi longtemps que l’on peut remonter dans l’histoire le langage

donc échapper à la subjectivité. ● Le bonheur : Descartes →La lucidité , la vérité , même lorsqu'elle nous rend triste est préférable au bonheur illusoire basée sur l’excès des jouissances sensible. →Le bonheur est un état dans lequel la joie est possible. Épictète →Ce ne sont pas les choses , les événements et les êtres qui nous troubles et nous rendent malheureux ou heureux , mais les jugements que l'ont se fait d'eux et la manière dont on prend les choses. → Il n' y a pas

marques convenables et connues d’eux . » En effet , nous avons parfois des pensées qui nous en apprennent long sur nous-même , pensées que nous n’avons pas besoin d’exprimer , ou qu’il est difficile d’exprimer ; comme lorsqu’on ressent une grande joie devant un paysage magnifique , ou lorsqu’on ressent un grand chagrin ou une grande frustration . Les mots sont ici superflus pour connaître ma pensée . Et de plus , cette pensée peut s’exprimer autrement que par des mots . 2 –En effet , l’art