Bergson La Joie

Composition française Professeur : NOTE : OBSERVATIONS : Le talent de l’écrivain, selon le philosophe Bergson, consiste à faire oublier les matériaux dont il se sert, les mots et les outils de la langue auxquels il recourt pour les ciseler. Ceci est particulièrement vrai de la poésie qui dès son origine, se fait connaître comme un des arts majeurs de la parole. C’ est un point de vue que semble partager le poète Paul Valery dans un

plusieurs études scientifiques qui tendent à prouver que le fœtus est sensible à l’écoute de la musique intra-utérine, que la musique, incluant de ce fait la chanson, nous accompagne dès notre « création ». En 1939, dans Matière et Mémoire Henri Bergson démontre que toute la philosophie de la connaissance repose sur le fondement de l’action indéterminée du corps. La profondeur de notre mémoire individuelle a pour sens, en s’insérant dans l’action du corps lui-même, d’enrichir notre liberté de toute

compose pour la joie de créer. Or, parce qu’elles ont leur fin en elle-même – contrairement au travail qui n’a pour but que de produire un bien extérieur à lui-même – ces activités échappent au cycle de la nature. Loin d’être pure répétition et pure reproduction de l’ordre spontané du désir, elles sont le lieu d’un progrès intérieur, où dans la joie d’une activité effectuée pour elle-même, l’homme peut devenir meilleur et croître dans l’ordre propre de son humanité. Mais une telle joie, note Aristote

compose pour la joie de créer. Or, parce qu’elles ont leur fin en elle-même – contrairement au travail qui n’a pour but que de produire un bien extérieur à lui-même – ces activités échappent au cycle de la nature. Loin d’être pure répétition et pure reproduction de l’ordre spontané du désir, elles sont le lieu d’un progrès intérieur, où dans la joie d’une activité effectuée pour elle-même, l’homme peut devenir meilleur et croître dans l’ordre propre de son humanité. Mais une telle joie, note Aristote

bien leurs pensées s’ils en avaient ».(Cf.l’annexe). A. Le langage a libéré la pensée Bergson (XX), L’Evolution créatrice. A partir du XVIIIe on commence à remettre en question cette conception classique du langage humain qui n’en fait qu’un instrument au service de la pensée. L’idée que la pensée précède la parole est réductrice : pensée et langage sont en fait interdépendants. Ainsi, pour Bergson, c’est le langage qui clarifie la pensée. « Il est présumable que, sans le langage, l’intelligence

des intérêts et des valeurs communes. Dans la société, le lien social repose sur le calcul rationnel permettant l’adaptation des moyens aux fins ; les objectifs individuels occupent le devant de la scène. - Société close et société ouverte : Pour Bergson, la société close est la société naturelle de l’homme. Y règnent des règles intangibles qui visent avant tout à la conservation (et donc à la répétition) et à la protection à l’égard de l’extérieur. Toute nouveauté est interdite. Une société ouverte

d'une pension de province, leur parfum; et le sourire de mon père sur le quai de la gare, trois ans plus tôt à ma sortie de pension, ce sourire gêné parce que j'avais des nattes et une vilaine robe presque noire. Et dans la voiture, son explosion de joie, subite, triomphante, parce que j'avais ses yeux, sa bouche et que j'allais être pour lui le plus cher, le plus merveilleux des jouets. Je ne connaissais rien; il allait me montrer Paris, le luxe, la vie facile. Je crois bien que la plupart de mes

pension de province, leur parfum ; et le sourire de mon père sur le quai de la gare, trois ans plus tôt à ma sortie de pension, ce sourire gêné parce que j’avais des nattes et une vilaine robe presque noire. Et dans la voiture, son explosion de joie, subite, triomphante, parce que j’avais ses yeux, sa bouche et que j’allais être pour lui le plus cher, le plus merveilleux des jouets. Je ne connaissais rien ; il allait me montrer Paris, le luxe, la vie facile. Je crois bien que la plupart de

devient ce que vous y peignez. Vous pouvez y peindre la souffrance comme vous pouvez y peindre le bonheur. Cette liberté est votre gloire. Vous pouvez utiliser cette liberté de telle sorte que votre vie entière devienne un enfer ou une bénédiction, une joie, une chose belle et céleste. Tout cela dépend de vous ; l'homme a toute latitude. C'est pourquoi il y a tant de douleur, parce que les gens sont insensés et ne savent pas quoi peindre sur la toile. Cela vous appartient : c'est la gloire de l'homme

conscience Selon Bergson, conscience signifie choix. Il montre dans son œuvre que toute conscience est liée à l’action. Mes actes sollicitent ma conscience et je mobilise des éléments en moi (par exemple des souvenirs) pour déterminer mon action dans le présent. Ma conscience rassemble et organise mon expérience passée pour me préparer au futur et résoudre les problèmes qui peuvent surgir devant moi. « La conscience est un pont jeté entre le passé et l’avenir » (Bergson, L’Évolution