Bergson La Pensée

une infinité de phrases) III. Langage et individu : ❖ Langage et pensée : (débat Bergson/Hegel) o Le langage est-il « l’expression la plus haute de la pensée », l’indicible n’étant qu’une pensée mal formée (Hegel) ? o Le langage n’est-il que la manifestation la plus pauvre de ce que l’on retient du réel, ce qui est commun à tous et ne traduit que la nécessité utilitaire de s’entendre avec nos voisins (Bergson), la richesse de l’expérience individuelle étant impossible à prendre

épicurisme délicat et s’attaque aux préjugés qui maintiennent les hommes dans des situations injustes. 1927 :Henri Bergson(1859-1941) - Il distingue le temps abstrait, celui des horloges, et la durée concrète et vécue qui constitue une force créatrice. L'Art occupe dans la pensée bergsonienne une place privilégiée car il est un des témoins du pouvoir créateur de la durée. La pensée d'Henri Bergson a influencé Charles Péguy et Marcel Proust 1937 : Roger Martin du Gard (1881-1958) - Roger Martin Du Gard se

c’est que le rire au propre et au figuré, nous allons vous nommez les différentes espèces de rire, et nous vous recommandons spécialement de les bien retenir pour les employer catégoriquement au besoin. Nous avons compté sept manières de traduire sa pensé au moyen du rire, savoir : Le Rire proprement dit, nous venons de le décrire : Il provient directement de la joie et se traduit par éclats de voix. C’est le rire de tout le monde, le rire des gens heureux, le rire des enfants et de la grisette, ce

Le langage nous éloigne des choses _ Bergson Extrait du Rire Ce texte traite du langage et de l’individualité. La première affirmation : ‘’ Nous ne voyons pas les choses même ‘’ est surprenante. Contrairement à ce que pense le sens commun , la vue ne nous donne pas accès aux choses. ‘’ Nous nous bornons à lire des étiquettes collées sur des choses ’’. Nous désignons ce que nous voyons par des mots communs , partagés. Le langage sert à désigner des choses en les faisant entrer dans des catégories

à l'extrême la confusion entre présent et passé, Nerval semble illustrer dans Sylvie l'impossibilité de vivre l'instant présent. Il en va de même, mutatis mutandis, pour les principaux personnages du Mrs Dalloway de Virginia Woolf. Quant à Henri Bergson, dans son Essai sur les données immédiates de la conscience, il place l'essence de notre temps vécu ailleurs que dans l'instant. S'il est sage d'accueillir dignement ce présent des dieux qu'est le… présent, on doit se garder d'en systématiser le culte

 "Nous n'avons conscience de nos pensées, nous n'avons des pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité, et que par suite nous les marquons de la forme externe, mais d'une forme qui contient aussi le caractère de l'activité interne la plus haute. C'est le son articulé, le mot, qui seul nous offre une existence où l'externe et l'interne sont si intimement unis. Par conséquent, vouloir penser sans les

la nature. Référence : utiliser quelque chose dans la culture pour pousser plus loin ma réfléxion. Aristote, L’éthique à Nicomaque, il fait la distinction entre la contemplation, et l’action (deux contraires), il y a deux manières d’utiliser sa pensée, une façon théorique, et une façon pratique. La « théoria », c’est faire usage d’intelligence afin de prendre conscience. La « praxis », c’est l’utillisation de l’intelligence au service de l’homme, de l’intêret. Dans Physique, Aristote dit

Kant, Idée pour une histoire universelle au point de vue cosmopolitique. Les deux parties précédentes dévoilent l’opposition entre la théorie aristotélicienne de la société et la pensée de l’état de nature du contrat social. Pour Aristote, la nature de l’homme ne pouvait être pensée en dehors de son inscription dans la cité, en dehors de ses relations à autrui, au concitoyen. L’homme « solitaire » est un homme qui n’a pas réalisé sa nature, un homme inachevé. Au contraire, la postulation

de soi Les deux sources de la morale et de la religion – Bergson Selon Bergson, il y a une différence entre la religion statique et la religion dynamique. La religion statique est une religion primitive qui croit en des forces qu’elle ne connaît pas, et qui met en avant la magie. La religion dynamique est une religion qui ne croit qu’en une seule personne et qui met en avant l’amour. L’homme sait qu’il va mourir, or cette pensée pourrait le paralyser. Mais l’immortalité redonne du sens à notre

sorte de médiation entre le monde et lui -> devient un sujet doué de raison et d’entendement) • Descartes : doute de tout, remet en cause son rapport total à la réalité (suppose que nos sens sont trompeurs + corps pas fiable + contenu de nos pensées erronées) -> D capable de produire le doute CAR il possède une conscience réfléchie -> posséder = résister au doute -> conscience permet de le définir; => conscience réfléchie me permet de définir de manière unique + semble perdurer malgré tous