Bergson La Politesse

morale, c’est la morale qui naît de la religion. » François René de Chateaubriand. Extrait du Génie du christianisme. « On trouve des sociétés qui n’ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de sociétés sans religion. » Henri Bergson. Extrait de Les deux sources de la morale et de la religion. « Religion : est nécessaire pour le peuple. Cependant pas trop n’en faut. » Gustave Flaubert, Extrait du Dictionnaire des idées reçues. « La science sans religion est boiteuse, la religion

morale, c’est la morale qui naît de la religion. » François René de Chateaubriand. Extrait du Génie du christianisme. « On trouve des sociétés qui n’ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de sociétés sans religion. » Henri Bergson. Extrait de Les deux sources de la morale et de la religion. « Religion : est nécessaire pour le peuple. Cependant pas trop n’en faut. » Gustave Flaubert, Extrait du Dictionnaire des idées reçues. « La science sans religion est boiteuse, la religion

existe un décalage entre l'évolution techno scientifique de la civilisation et l'évolution morale et culturelle de l'espèce humaine. Cela signifie qu'il y a une déconnexion du progrès puissance et du progrès sagesse. On peut à cet égard penser à Henri Bergson au début du 20ième dans « les deux sources de la morale et de la religion »qui va relever que le progrès matériel en multipliant les faux besoins, le goût du luxe, ainsi qu'en favorisant la désagrégation sociale, ce progrès là corrompt la spiritualité

guillotine. C’est sur cette conscience que Hugo insiste et qui va rendre la situation du condamné si pénible et qui va rendre son plaidoyer aussi efficace. Projection vers l’avant qui le conduit à l’image de sa propre déchéance et sa propre déception. Bergson : notion de temps relatif, de temps subjectif. Lorsque nous regardons un cadran, l’espace qui sépare les secondes et mesurable scientifiquement, or nous savons tous qu’une minute peut nous paraitre extrêmement longue comme quelques heures peuvent

va en atteindre la fin, il touche presque au noir È), puis de suite comme un passŽ rŽcent (Ç il y est entrŽ È). Le prŽsent dont il sÕagit ici nÕest pas celui de lÕŽternitŽ immobile. CÕest le temps actuellement vŽcu qui est familier aux lecteurs de Bergson. Fait de la constante aspiration dÕun ˆ-venir par un passŽ qui se lÕassimile, il est essentiellement liŽ ˆ un mouvement, ici rendu sensible par le dŽplacement de lÕoiseau sur le fond du ciel. Pour rendre raison de ceci, point nÕest besoin de faire

majuscule quand il introduit un surnom. - Veuillez agréer, Monsieur,... Je vois, Monsieur François, que vous ne me reconnaissez pas... Je vous prie d'agréer, Monsieur le Ministre,... On met une majuscule aux noms Monsieur, Madame, etc., en formule de politesse, lorsqu'ils sont employés seuls ou suivis du nom de la personne ou de sa qualité. Lorsqu'on s'adresse à la personne, le mot doit être écrit en entier. Lorsqu'on parle de la personne, on use de l'abréviation : M., Mme, etc., et le titre ou la qualité

.. Un raffiné valable, raffiné de droit, de coutume, officiel, d'habitude doit écrire au moins comme M. Gide, M. Vanderem, M. Benda, M. Duhamel, Mme Colette, Mme Fémina, Mme Valéry, les "Théâtres Français"... pâmer sur la nuance... Mallarmé, Bergson, Alain... troufignoliser l'adjectif... goncourtiser... merde ! enculagailler la moumouche, frénétiser l'Insignifiance, babiller ténu dans la pompe, plastroniser, cocoriquer dans les micros... Révéler mes "disques favoris" ... mes projets de conférences

génération d’avant 1914 comme des anti-modèles. Dans sa conférence à Yale en 1942, Breton rappelle qu’en 1914-1918 beaucoup d’intelligences ont failli, se laissant entraîner à l’arrière à une surenchère belliqueuse qui sonnait faux […] c’était le cas de Bergson, de Barrès, de Claudel. Certains, comme Gide, s’étaient tus : on ne leur en voulait pas trop. […] Valéry s’était confiné à des exercices poétiques d’un caractère inactuel très appuyé8. Pourtant, dix ans plus tard, dans le Premier de ses Entretiens

conditionné. Dans leur esprit ils s'adressent à la « mongolienne de moins de cinquante ans ». Vous tentez de leur proposer quelque chose de marrant, qui respecte un peu les gens, qui tente de les tirer vers le haut, parce que c'est une question de politesse quand on interrompt un film à la télé. Et on vous en empêche. Et c'est toujours pareil, tout le temps, tous les jours, tous les jours... Des milliers de capitulations journalières, la queue basse dans des costumes de Tergal. Des milliers de « lâches

mundi). On la retrouve chez Aristote, Cicéron, Leibnitz, Christian Wolff, et autres. La doctrine du hasard a recommencé à se développer avec la décadence et la décomposition de la bourgeoisie (par exemple, chez les philosophes français Boutroux, Bergson, etc.). La notion de nécessité (nécessité causale) est contraire à celle du hasard. « Ce qui découle fatalement de causes déterminées est nécessaire ». Quand on dit : un certain phénomène a été historiquement nécessaire, cela veut dire