Bergson La Politesse

" [ Paul Valery ] "Moustique : plus dangereux que n'importe quelle bête féroce." [ Gustave Flaubert ] "C'est dur, hein, d'avoir un cerveau..." [ Jean Yanne ] "Ne rien risquer est un risque encore plus grand !" [ Erica Jong ] "L'exactitude est la politesse des montres." [ Jean Dutourd ] "Quarante années durant, j'ai vu. Aujourd'hui je regarde." [ Pierre Daninos ] "Tout s'explique, rien ne se justifie." [ Alfred Capus ] "Une pensée est une chose aussi réelle qu'un boulet de canon." [ Joseph Joubert

" [ Paul Valery ] "Moustique : plus dangereux que n'importe quelle bête féroce." [ Gustave Flaubert ] "C'est dur, hein, d'avoir un cerveau..." [ Jean Yanne ] "Ne rien risquer est un risque encore plus grand !" [ Erica Jong ] "L'exactitude est la politesse des montres." [ Jean Dutourd ] "Quarante années durant, j'ai vu. Aujourd'hui je regarde." [ Pierre Daninos ] "Tout s'explique, rien ne se justifie." [ Alfred Capus ] "Une pensée est une chose aussi réelle qu'un boulet de canon." [ Joseph Joubert

graduellement. Il suffit de lire les dédicaces de Corneille pour sentir à quel degré de servilité ignoble il avait su abaisser les esprits. Depuis, pour préserver de la honte nos gloires nationales, on a imaginé de dire que c'était simplement le langage de politesse de l'époque. Mais c'est un mensonge. Pour s'en convaincre, il n'y a qu'à lire les écrits de Théophile de Viau. Seulement Théophile est mort prématurément des conséquences d'un emprisonnement arbitraire au lieu que Corneille a vécu très vieux. La

longue période de la vie. Gérard de Nerval f .Les longs souvenirs font les grands peuples. La mémoire du passé ne devient importune que lorsque la conscience du présent est honteuse. Maurice de Guéin g. Imaginer n’est pas se souvenir. Bergson h. La nostalgie c’est le désir d’on ne sait quoi. Saint-Exupéry 34 7. Rédigez l'introduction de l'un des sujets suivants : Sujet 1 " Il y a dans les hommes plus de choses à admirer que de choses à mépriser. » Partagez-vous cette vision

retiendra la place des croyances et des institutions dans les faits sociaux. Le fait que les hommes ont besoin de croire, d’avoir des religions afin de vivre ensemble. Durkheim se démarque de la vision de Comte. Emile fréquente Jean Jaurès, Henri Bergson qui comme lui ont choisit la philosophie. Durkheim est avant dernier à l’agrégation de philosophie. On sent chez Durkheim une méfiance à l’encontre de ce monde intellectuel. Il occupe une place marginale dans ce monde. Il va marquer une réelle

mythe de Sisyphe « L’art vole au secours de la vie, mais avec la volonté bien arrêtée de ne pas se brûler. » Franz Kafka (1883 -1924), Préparatifs de noces à la campagne « L’art vise à exprimer en nous des sentiments plutôt qu’à les exprimer. » Henri Bergson (1859 -1941), Essai sur les données immédiates de la conscience « L’invention picturale ou la fantasmagorie littéraire permettent de supporter le réel désolé en apportant des compensations magiques. » Boris Cyrulnik (1937-) Du même : « Tout créateur

(météorologie), sur les animaux, sur l’homme, la psychologie humaine, de la morale. Il écrit aussi « Ethique à Nicomaque », « La politique », « La rhétorique », « La poétique », « La métaphysique ».   Sous-section I- Finalité et méthode politique   Bergson disait au sujet d’Aristote « Aristote c’est la métaphysique naturelle de l’intelligence humaine ».   Aristote incarne, après Platon, le génie grec. Chez Aristote on trouve la passion de la science, de la recherche, de l’intelligence. Mais on trouve

représentatif de son univers qu’il a nommé un de ses « dramaticules » Va-et-vient . Une forme nouvelle de répétition est ainsi apparue au théâtre, qui n’enfante plus nécessairement le comique. Ces pièces sont venues limiter la portée des théories de Bergson sur le rire, pour qui la répétition est génératrice de comique. Cette compulsion morbide qui pousse les personnages à répéter toujours les mêmes gestes est une mise en scène de l’automatisme de répétition freudien. Les obstacles qui poussent le héros

pp. 87-88. 80 Peau noire, masques blancs Européens naufragés furent accueillis à bras ouverts, pour­ quoi l'Européen, l'étranger, n'est jamais conçu comme ennemi; au lieu de le faire en partant de l'humanité, de la bienveillance, delà politesse, traits fondamentaux de ce que Césaire appelle les « vieilles civilisations cour­ toises », on nous dit que c'est tout .simplement parce qu'il y avait, inscrit dans les « hiéroglyphes fatidiques », — l'inconscient, en particulier, — quelque chose

littérature romanesque française, qui l'annonce ou lui ouvre la voie. S'il faut à toute force lui trouver des précurseurs, c'est dans le domaine de la philosophie qu'on les cherche, dans cette lignée de psychologues qui, de Maine de Biran à Henri Bergson, transporte le transformisme, l'évolutionnisme de Lamarck dans la vie de l'esprit. Le sentiment du continu, de la durée, du devenir, ne sent-on pas à quelles philosophies modernes notre romancier les doit? N'est-il pas significatif qu'à peu près au