Bergson La Technique

Külpe et Karl Bühler développe la technique d'introspection provoquée qui exige des sujets qu'ils détaillent aussi précisément que possible ce qui se passe en eux au cours des expériences. Cas exemplaire en France, Alfred Binet (1857-1911) pourtant appelé au poste du directeur du Laboratoire de psychologie de la Sorbonne délaisse ce champ de recherche pour Mentalisme (psychologie) s'intéresser à l'introspection provoquée. Il formera ses propres enfants à la technique et, sensibilisé aux cas des enfants

consiste le « plaisir » ainsi déclenché (nature de cette euphorie, besoins plus ou moins conscients qu’elle « satisfait ») ? Nous allons tenter d’apporter quelques éléments de réponse en nous inspirant (très librement) de trois livres : Le Rire de H. Bergson, Le Mot d’esprit et ses rapports avec l’Inconscient de S. Freud, et Psychocritique du genre comique de Ch. Mauron. Commençons par la seconde question, celle du « plaisir » qui habite le rire : en analysant ses composantes, nous serons à même de mieux

le propre de l’homme”. Ainsi le rire est-il intimement lié au fonctionnement de la société. Laurence Consalvi (document 4) montre bien que le rire par exemple ouvre un espace socialisant de rencontres et d’échanges. Quant au philosophe Henri Bergson (document 2), son essai très célèbre sur le rire appelle une remarque fondamentale : en participant à une identité collective, le rire façonne la vie sociale, il est donc inhérent à toute relation sociale. Le rôle du rire est à ce titre essentiel

mentaux sont le résultat d'intérraction entre neurones, la matière alors est la seule substance, le physico-chimique seule réalité. Si on ne peut pas tout expliquer dans la pensée humaine c'est seulement parce que nous ne disposons pas encore des techniques d'exploration du cerveau qui permettraient de connaître ses recoins les plus cachés. (Equilibrium film ) La matière peut-elle vraiment penser ? Si l'être humain, corps et âme n'était que de la matière en mouvement donc était totalement régie

exercée par le rire est-elle toujours fondée ? Proposition de plan : 1. Une pratique sociale légitimée 1-1. Une violence assumée : - l’analyse du vocabulaire employé décrit un mécanisme social violent : correction, humilier, châtier, frapper pour Bergson agression, sanction, comparable à la foudre pour Dominique Noguez rejet, négation de la capacité à raisonner, voire le stade qui précède le racisme avéré pour Axel Kahn. - il s’agit de donner à la personne une impression pénible et par conséquent

PAUL VALERY PAR ALBERT THIBAUDET  HIBOUC 2007  www.hibouc.net L'œuvre proprement technique, le travail professionnel de la critique,  consistent à établir des « suites » d'écrivains, à composer des familles  d'esprits, à repérer les divers groupes qui se distribuent et s'équilibrent  dans une  littérature.  Evidemment  le  génie  qui  naît, qui  se  produit,  et  qui produit, implique d'abord une différence, une rupture avec tout le  reste : condition de son originalité, c'est­à­dire en somme de son être

revient, car il est le ressort du plaisir sensuel, car c’est le manque qui fait croître le désir. La jouissance peut se projeter vers une jouissance plus haute, mais elle n’en reste pas moins limitée, et attachée à la vitalité dont elle dépend. Bergson disait que le plaisir « est un artifice imaginé par la nature pour obtenir de l’être vivant la conservation de la vie ». En ce sens, le plaisir n’est pas l’apanage de l’homme, tout animal éprouve du plaisir. En est-il de même de la jouissance esthétique

Aristote (Ethique à Nicomaque): Manuel d'enseignement. Rousseau et l'éducation: Jean-Jacques Rousseau (Emile ou de l'Education): Manuel d'enseignement. Renversement par rapport à Aristote. Renvoie à l'individu. Conscience doit être éduquée. Henri Bergson (La Politesse): La politesse de l'esprit n'est guère autre chose qu'une espèce de souplesse intellectuelle. L'homme du monde accompli sait parler à chacun de ce qui l'intéresse ; il entre dans les vues d'autrui sans les adopter toujours ; il comprend

toute forme d’apprentissage ? L’enjeu du sujet est de déterminer le rôle que l’éducation peut avoir pour devenir artiste ou amateur d’art. En art, il faut apprendre. En effet, le travail de l’artiste comme le travail de l’artisan requiert des techniques et celles-ci s’apprennent. Par exemple, il faut apprendre les règles de la perspective en peinture ; connaître les lois de l’optique pour le clair-obscur ; connaître l’anatomie pour représenter le corps humain (cf les planches anatomiques de Léonard

« tabou » de la mort o le privilège de la Création divine (dans la Genèse, Dieu prend de la terre et souffle dedans pour donner vie et intelligence à l’Homme. Seul lui détient ce pouvoir surnaturel) o des problèmes purement techniques : comment, par exemple, comprendre comment fonctionne la vie, phénomène intérieur, sans disséquer un corps ? Mais comment disséquer sans tuer, c’est-à-dire sans faire disparaître ce que l’on chercher à étudier ? * le problème du « réductionnisme