Bergson La Technique

Sujet : les progrès de la technique engendrent-t-ils le bonheur ? Introduction Si le bonheur est la satisfaction des besoins et des désirs, et si les progrès de la technique rendent plus facile cette satisfaction, ne doit-on pas en conclure que ces derniers sont source de bonheur ? Ou faut-il considérer la technique comme créatrice de dangers et de malheur pour l'homme ? I. Les progrès techniques, condition nécessaire du bien-être des hommes A) La technique : une nécessité vitale L'homme

Qu’est-ce qu’un artiste ? L’art vient de ars qui est la traduction latine du terme grec techné. L’art désignait donc dans son sens ancien un ensemble de procédés visant un résultat pratique. On peut donc remarquer que la distinction entre technique et art est tardive. Ces deux termes se confondaient à l’Antiquité et caractérisaient un savoir-faire, une activité productive humaine par contraste avec le hasard de la Nature. C’est véritablement au 18ème siècle que s’opère la rupture avec l’invention

a priori que le genre tragique en est un. Bref, la comédie est un genre en creux, ce qui semble indubitable. Mais, entre ces deux conclusions, il faut choisir. La combinaison des critères génériques aristotéliciens de la comédie : problèmes techniques Nous en arrivons au problème qui est l'objet central de cette étude, et dont, à notre connaissance, la tradition critique ne s'est pas avisée explicitement : il est impossible de tenir la première position que nous venons de décrire ci-dessus

sur le développement des machines et leur modernisation constante. Mues par des puissances et des forces de la nature, la machine semble libérer l’homme de ses contraintes matérielles en travaillant pour lui. Pourtant, le développement poussé des techniques rend l’homme dépendant voire inutile. De plus, l’automatisation suscite l’admiration mais aussi la crainte d’une perte de contrôle de l’homme sur sa création. Les machines sont-elles les clés indispensables d’un progrès industriel et social, ou

Philosophie : Dissertation Le travail et la technique sont-ils des instruments de notre liberté ? Le travail est l’activité humaine consistant à détourner les processus naturels, à les transformer pour les mettre au service de l’Homme en passant par un effort physique ou intellectuel. La technique réunit tous les procédés de création mis en oeuvre pour parvenir à cette fin. Ces deux notions sont pratiquement indissociables. La liberté quant à elle peut sembler être une notion antagoniste puisqu’elle

(Philosophie) la philosophie est-elle inutile? Y a t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on y sacrifie sa vie? (Philo) Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance au progrès scientifique et a la réussite technique ? (La philosophie) peut on vivre sans philosopher ? (La philosophie) La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ? (Philosophie) La philosophie va t elle contre le sens commun? (Philosophie) La philosophie doit-elle

I. L'art est moins utile ( =utilitaire) que la science A. la science au sens de connaissance scientifique permet de nombreuses applications techniques, c'est ce qui fait, depuis le XVIIème et Descartes, que grâce à la science , l'homme espère devenir « comme maître et possesseur de la nature ». A l'inverse l'art ne débouche sur aucune application technique, l'art n'a pas permis à l'homme de progresser dans l'histoire et de répondre plus aisèment à ses besoins vitaux et naturels, à s'adapter ou à

que l’œuvre d’art s’offre au contraire à la contemplation, à la méditation et que celui qui contemple s’ouvre vers ce qui donne à voir ou à entendre. La science cherche à dominer ce qui est, alors que l’art révèle ce qu’on ne voit pas forcément. Bergson disait que c’est parce que l’artiste songe moins à utiliser sa perception qu’il perçoit un plus grand nombre de choses. Cette opinion est importante car elle attribue à l’art une nécessité profonde. L’art est lié à notre rapport au monde. L’œuvre

moyens de représentation et l’accès au réel qui semble illusoire. La production artistique ne consiste pas à une simple « imitation de la nature » comme le veut la définition la plus souvent donnée. Mais, l’artiste est plutôt d’un homme qui, selon Bergson dans Mélanges, « voit mieux que les autres ». Il faut comprendre en cela que le commun des mortels n’a pas accès à l’essence même des choses, mais à des « conventions interposés ». Si je regarde un stylo, je n’y vois pas l’objet en lui-même mais

magiquement, tous les rapports humains ? » nous dit H. LABORIT... « C’est dommage, poursuit-il, car /‘angoisse qui en résulte est sans doute /a motivation /a plus puissante à /a “Créativité” 2. Nous aimons nous rappeler le sens que donne la philosophe H. BERGSON, par rapport au terme « ouvert » « . ..tout ensemble échappant à l’étouffement d’un cercle de règles rigides et s’ouvrant à /‘élan de la vie et de /a création. » Les analyses de ce fabuleux philosophe, à propos de la créativité, le conduisent à voir