Bergson La Technique

accéder à ce que les œuvres nous donnent à voir ? „Repères et notions à connaître et à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité

Dissertation philosophique Les techniques nous libèrent-elle ou nous asservissent elle ? La technique est un ensemble de procédés pour produire un résultat utile, mais avant tout la technique est synonyme d’art au sens pratique et savoir-faire, cependant elle se différencie de l’art car elle vise l’utile et l’efficace, elle n’a aucune finalité esthétique. Grâce à la technique l’homme se libère de certaine tache de son travail qui pouvait être dure et longue, elle permet que l’homme soit moins

effets, d'en produire de nouveaux en fonction des usages qui en sont attendus ? I) Agir sur la vie : une nécessité « vitale » 1) L'expérience de la vie et de ses rapports avec l'action n'est pas seulement, et peut-être pas d'abord celle que décrit Bergson à travers la métaphore d'un « élan vital », d'une poussée irrésistible qui se concrétiserait dans des lignes d'évolution différenciées dont l'intelligence, comme forme de pensée agissante, serait l'une des manifestations. Comprise en ce sens particulier

partielles, c’est au contraire l’expérience qui s’inscrit dans un temps préalablement constitué. Cette conception classique ne correspond qu’à un état particulier des connaissances : la relativité multiplie les temps (comme les espaces) possibles. ■ Bergson oppose un temps objectivé - celui de la science qui, se mesurant, est découpé en fragments quantifiables - à ce qui, dans la conscience, constitue la durée. Cette dernière est un flux ininterrompu dans lequel il est impossible de repérer des moments

retenue, à la pudeur. » (Jacques Derrida, Foi et Savoir, p. 75)    C. Formes Dans son étude consacrée à la religion, Durkheim tendait à confondre le phénomène religieux avec le fait social. Bergson récuse en partie une telle assimilation en 1932 dans les deux sources de la morale et de la religion. Bergson fait remarquer, en parlant du Christianisme, qu'à une religion " qui était encore essentiellement nationale on substitua une religion capable de devenir universelle. À un Dieu qui tranchait sans

un savoir-faire. Prend son vrai sens, une activité qu’au XVIIème siècle (avant art =technique = Rapport art et technique : l’art n’est-il que technique ? Quelle est la partie de transporal d’inspiration dans l’art ? Part dans le regard du l’auteur ! (Tour Eiffel). Art était au service de la religion Chez les Grecs, aucune différence entre l’activité créatrice de l’artiste et la technique de l’artisan. Pour la tradition gréco-romaine et certains philosophes et écrivains français du XVIIème

parmi les plus anciennes, celles-ci s'accompagnent toujours d'outils. Ce qui conduit Bergson à estimer dans "L'évolution créatrice" que l'intelligence de l'homme "envisagée dans ce qui parait être la démarche originelle est la faculté de fabriquer des outils". De sorte que l'essence de l'homme est celle-là même d'un technicien. N'est-ce pas le "Mythe du Protagoras" qui nous indique combien l'humanité et la technique sont indissolublement liées, en volant le feu aux dieux pour le donner aux hommes Prométhée

Peut-t-on reprocher à l’art d’être inutile ? Art vient du latin ars qui signifie technique. La technique est l’ensemble des procédés utilisés par l’homme pour parvenir à une fin. La question « peut-t-on reprocher à l’art d’être inutile ? » peut alors paraître paradoxale, puisque, d’après ces définitions, l’art aurait un but donc une utilité pour l’homme. Or, une œuvre d’art, produit d’une activité humaine destinée à priori à la contemplation, peut-t-elle être considérée comme un

l’homme acquiert au cours de sa vie une technique pour manier les outils. Celle-ci signifie la capacité dont dispose l’homme à créer des outils lui permettant d’agir sur la nature et de la modifier avec une grande efficacité. Ainsi, la technique est créée et utilisée par l’homme. La technique est ainsi l’outil de transformation de la nature et de création de la culture. L’outil signifie un instrument de travail grâce auquel on peut mettre en œuvre notre technique. Le travail, qui vient du latin tripaliare

statut de recherche théorique de la vérité conduise à affirmer son inutilité. De plus, quand bien même serait-elle inutile, il n’est pas évident qu’on doive nécessairement lui préférer des activités plus pratiques ou plus efficaces telles que la technique. En somme, il n’est pas certain qu’on puisse reprocher à la philosophie d’être inutile. Pour que ce soit possible, deux conditions seraient à réunir : tout d’abord, qu’elle soit effectivement inutile (ce qui n’est pour l’instant qu’une hypothèse)