Bergson La Technique

Il est tout à fait sérieux de s’interroger sur la signification du rire. Ne serait-ce que pour justement comprendre ce qu’est le sérieux ! Dans Le rire, Bergson s’excuse de tenter une telle investigation en disant que le rire mérite que nous cherchions à le comprendre parce qu’il est une expression de la Vie. Que signifie le rire ? Qu’y a-t-il au fond du risible ? En ce sens, le comique est à mettre en parallèle avec le rire, qui est son principal investigateur. A travers ce texte, l'auteur

Bergson, penseur de la vie Référence La pensée et le mouvant, introduction 1 et 2. L’énergie spirituelle, chapitre 1 « la conscience et la vie » L’évolution créatrice Page 1 à 5 : la méthode de Bergson/5 à 8 : étude de texte/8 à 13 : La vie/13-14 : Bilan sur Bergso I. Définition de la méthode A. Les principes de la méthode Bergson a une philosophie de la continuité et de la singularité. En même temps, une philosophie qui explique et rend compte de l’inférieur par le supérieur : ce qui est

texte, écrit par Henri Bergson, et tiré des « Deux sources de la morale et de la religion » nous explique que la science en générale, bien qu'elle soit une aide précieuse pour le développement de l'invention mécanique, ne lui est pas forcément indispensable. Malheureusement trop souvent, les notions d'inventions mécaniques et de sciences sont associées comme étant une seule même chose. La science entendu comme l’élaboration de la connaissance des lois du réel et la technique comme l’invention efficace

sciences et aux techniques, nous aurions tort de neutraliser l’espace anthropologique à l’exemple de l’espace scientifique. Qu’est-ce que le temps ? (page 981 à 991) I-Peut-on définir le temps ? Définitions : - II- La temporalité subjective : l’analyse bergsonienne Définitions : -temporalité subjective : temporalité vécue à travers les changements successifs de la conscience. -présent (point de vue du sujet) : durée immanente à l’acte de conscience de soi. Bergson appelle la temporalité

Faut-il faire de sa vie une œuvre d’art? Il s’agit de faire de son vécue une œuvre qui est unique et qui provient d’une réflexion libre et contrairement à la technique une œuvre d’art n’a pas d’utilité. On peut se demander si faire de sa vie une œuvre d’art c’est faire de sa vie en construction, à l’état encore de reflexion une œuvre d’art ou bien de sa vie déjà remplie par des événements, ou l’on a déjà choisit comment vivre notre vie. Mais il faut d’abord se demander si il est possible pour

par des instruments. BERGSON : (début XXe) oppose le temps abstrait au temps vécu. Il y a un temps profond qui caractérise une conscience profonde. réminiscence, idée de vie antérieur (romantiques) Temps vécu : donnée qui n’est pas quantitative mais qualitative. Le temps est variable, hétérogène. Il s’allonge et se contracte. Bergson assimile la mémoire et la conscience. Il réhabilite la durée. « Matière et mémoire » « L’Evolution créatrice » Bergson donne ses cours au collège

éclaircie, la seule vie par conséquent réellement vécue, c'est la littérature”. PROUST considère l'art comme l'instrument pour faire ressurgir à la surface ce qui est normalement caché. Dans son Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson oppose durée de la conscience et temps scientifique Le thème fondamental du bergsonisme est le temps en tant que durée. Littérature encore dominée par la présence de Balzac et de Zola Pour retrouver dans leur vérité profonde les émotions

cheminement de la dissertation de philosophie : 1. Oui, il n’y a de vérité qu’en science, c’est le positivisme ; 2. Non, la science n’est même pas entièrement capable de donner la vérité (Popper, des vérités relatives, réfutables, à remettre en cause; et Bergson et l’intuition) ; 3. La science n’est pas seule dans l’élaboration de vérités, le savoir immédiat issu de la conscience couplé à la raison peut former d’autres vérités, philosophiques. Scientisme et positivisme “Il n’y a de science que du mesurable”

: « Supposons maintenant que la technique ne soit pas un simple moyen : quelles chances restent alors à la volonté de s'en rendre maître ? » (Heidegger) 1. La technique est-elle spécifiquement humaine ? « Technique » vient du grec technè qui signifie, selon Aristote, « une disposition à produire accompagnée d'une règle vraie » : la technique au sens grec, c'est l'ensemble des règles qu'il faut suivre pour produire un objet donné. Mais la technique moderne peut-elle encore se comprendre

propre de la vie et du vivant. C’est cet aspect du vivant qu’analyse ici Bergson en réfléchissant sur ce qui différencie la conscience de l’animal et la conscience humaine. Car en effet s’il ne nie pas que l’animal ait une conscience, il ne tombe pas non plus dans l’écueil de l’anthropomorphisme et insiste sur la différence de nature et non simplement de degré qui différencie la conscience animale de celle de l’homme. Bergson parle en effet, dès les premières lignes de ce texte, d’une différence