Bergson Le Machinisme

en dépendent (à partir de 1974) ( rôle important dans la mise au point de projets de loi soumis aux assemblées. C’est en 1906 qu’est créé le 1er ministère du travail et de la prévoyance sociale. D-] La prévoyance sociale : Développement du machinisme ( augmentation des accidents de travail. La seule protection du XIXème siècle est le code civil : article 1382 : il y a réparation uniquement si 3 critères sont réunis : - Faute patronale - Préjudice - Lien de causalité entre

à trancher à la légère des questions de valeurs aussi délicates. Tout ceci, que je ne fais qu’indiquer, s’allie du reste à une sorte de culte très fréquent, nous dit-on, là-bas, pour les grands moyens de produire de l’argent : je veux parler du machinisme qui tend à minimiser l’homme, à le dévaloriser pour employer une expression qui figure dans le titre d’un très intéressant livre d’un de mes anciens collègues de la Faculté de Théologie protestante de Strasbourg, M. Victor Monod, La Dévalorisation

ouvrières : il s'agit de déceler leurs caractères communs, non pas, certes, d'ignorer les oppositions et les diversités nationales. Or, comment sont nés les mouvements ouvriers au sein de nos sociétés, peu à peu pénétrées et transformées par ce machinisme dont l'installation coïncide en Angleterre, à la fin du XVIIIe siècle, avec la première des deux révolutions industrielles qui ont bouleversé l'univers depuis cent cinquante ans - celle de James Watt, s'il faut un nom pour la baptiser ; la seconde

métaphysique, -----le goût de l’irrationnel, du mystère, du symbole. L’idéalisme se manifeste surtout dans le domaine de la poésie, avec la nouvelle ‘‘École Symboliste’’. Mais il pénètre également dans le théâtre, dans le roman, dans la philosophie (Bergson), dans la critique (Lemaître, Faguet) et dans les beaux-arts (peinture, musique). Sous l’influence de cet élan littéraire, qui est développé par la découverte en France des littératures russe et scandinave, le Réalisme cèdera la place. Pg No

et de l'impôt"57. Il y développe une théorie de la valeur travail dont s'inspirera K. Marx, il y traite une théorie sur la rente différentielle, les avantages offerts par l'échange international (la théorie des avantages comparatifs), l'impact du machinisme sur le travail des ouvriers 58 et y aborde notamment la problématique des finances publiques relative à l'efficacité de l'impôt et de l'emprunt public59. Quant à l'impôt, on peut retenir deux grandes idées de la pensée ricardienne : Premièrement

l’état d’esprit matériel. René Guénon dit à ce sujet : Ce à quoi l’homme moderne a appliqué toutes ses forces, même quand il a prétendu faire de la science à sa façon, ce n’est en réalité rien d’autre que le développement de l’industrie et du « machinisme » ; et, en voulant ainsi dominer la matière et la ployer à leur usage, les hommes n’ont réussi qu’à s’en faire les esclaves.17 Quand la machine tombe en panne, l’homme moderne ne peut pas toujours la faire fonctionner à nouveau. C’est la preuve

INDUSTRIELLE Ce phénomène se déroule en Angleterre entre 1760 et 1830 pour reprendre la datation traditionnelle de l’historien Ashton (1959). Il se manifeste par l’apparition d’innovations dans les secteurs du textile (machines à tisser), du « machinisme » (perfectionnement de la machine à vapeur), de la sidérurgie et la métallurgie (diffusion des hauts fourneaux au coke…) et un peu plus tard dans d’autres domaines comme le transport ou la chimie. Le caractère révolutionnaire de ces transformations

INDUSTRIELLE Ce phénomène se déroule en Angleterre entre 1760 et 1830 pour reprendre la datation tradi- tionnelle de l’historien Ashton (1959). Il se manifeste par l’apparition d’innovations dans les secteurs du textile (machines à tisser), du « machinisme » (perfectionnement de la machine à vapeur), de la sidérurgie et la métallurgie (diffusion des hauts fourneaux au coke…) et un peu plus tard dans d’autres domaines comme le transport ou la chimie. Le caractère révolutionnaire de ces transformations

de l'huile de ricin. Or, qu'est-ce qui fait que nous, les ânes rouges, nous les ingouvernables, nous secouons les oreilles ? C'est parce que nous restons attachés aux idées d'Ésope et de Socrate, idées qui sont plus vieilles que les rues. Tout le machinisme a beau tourner avec cuivres et fanfares, comme les manèges de Neuilly, nous n'avons pas voulu renoncer à notre centre d'esprit. Nous ne voulons point croire que l'éblouissante et bruyante vitesse ait changé si peu que ce soit le conflit des maîtres

Simiand s’étonnait naguère, avec raison, de voir réserver aux sciences de l’homme « le singulier privilège ». De quel p.88 droit nous refuser les facilités de langage, indispensables à toute connaissance rationnelle ? Parlons-nous, par exemple, de machinisme ? Ce n’est nullement créer une entité. Sous un nom expressif, c’est grouper des faits, concrets à souhait et dont la similitude que le nom a proprement pour objet de signifier est aussi une réalité. En soi, ces rubriques n’ont donc rien que de légitime