Bergson Le Machinisme

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal

comment est-elle apparue et en quoi est-elle une activité particulièrement signifiante chez l’être humain, au sens où bon nombre de définitions de l’humain en font le principe premier qui nous distingue des autres espèces (c’est le cas notamment de Bergson dans L’Evolution créatrice (texte 2), qui considère qu’avant d’être homo sapiens, l’humain est avant tout homo faber, homme fabricateur d’outils, et non pas « animal rationnel » (Aristote). Son intelligence est bien d’abord pratique, tournée vers

1ère question : Comment une liberté individuelle peut-elle s’inscrire dans le destin collectif sans aliéner ? Réponse : sans aliéner sa liberté individuelle. -> Critique de la raison dialectique de Sartre, p.466. Sartre a été très affecté par Bergson, notamment l’Essai sur les données immédiates de la connaissance et ensuite par Edmund Husserl (père de la phénoménologie) ; enfin par Martin Heidegger qui écrit en 1927 Être et temps, qui va profondément influencer Sartre puisqu’il publie en 1943

spéculatisation de l’hystéritéMvmt étranger mécanique, on va s’intéresser à qq films du premier temps qui affichent des corps bougé de manière hystérique par des machines et des mécanismes.S’il est un comique qui montre “la mécanique plaqué sur du vivant” (Bergson) , le mvmt mécanique est explicitement étranger au corps lui-même.On va voir l’agitation qui ne serait pas métaphorique mais explicitement bougé par un système mécanique et une machineExtrait : Petit mouvement, grande vitesse (Gaumont, 1909)

existence entre son appartement de Saint-Cloud, à côté de Paris, et le Caillou-qui-bique, une petite maison campagnarde qu'il a trouvée à Roisins, dans le Hainaut. C'est l'époque où son lyrisme a atteint son plein développement avec l'exaltation du machinisme, de la ville moderne et des bouleversements multiples qu'il juge pleins de promesses. Il produit d'abondance. Il vient d'écrire Les visages de la vie et Les forces tumultueuses, ainsi que sa première pièce de théâtre, Les aubes. Son audience se

existence entre son appartement de Saint-Cloud, à côté de Paris, et le Caillou-qui-bique, une petite maison campagnarde qu'il a trouvée à Roisins, dans le Hainaut. C'est l'époque où son lyrisme a atteint son plein développement avec l'exaltation du machinisme, de la ville moderne et des bouleversements multiples qu'il juge pleins de promesses. Il produit d'abondance. Il vient d'écrire Les visages de la vie et Les forces tumultueuses, ainsi que sa première pièce de théâtre, Les aubes. Son audience se

individuelle. Elle forme l'objet de la sociologie, terme créé au XIX° siècle par Auguste Comte. Bergson souligne le caractère organisé de la société «Humaine ou animale, une société est une organisation : elle implique une coordination et généralement aussi une subordination d'éléments les uns aux autres: elle offre donc, ou simplement vécu, ou de plus, représenté, un ensemble de règles ou de lois» (Bergson, (1859-1941) Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932). 2. L'homme est-il

créatrice, la valeur d’un engagement vivant au contact direct de la matière. Ce contact s’estompe à l’étape 2), bien qu’une part de responsabilité, d’habileté subsiste. A l’étape 3) le travail se vide de sa substance, en devenant le seul instrument du machinisme. A l’étape 4) le travail retrouve une valeur, mais il y en a alors beaucoup moins et il est bien plus technique. Même si le système économique, telle que nous le connaissons, devait être dépassé, il n’en resterait pas moins que la technique resterait

le XIXème siècle a connu des bouleversements économiques et sociologiques impressionnants : l’avènement et le développement d’une économie capitaliste avec l’apparition d’une classe prolétarienne, l’urbanisation de la France, le développement du machinisme et d’autres bouleversements technologiques liés au progrès technique. Enfin, et en troisième lieu, la France commençait à s’acclimater aux valeurs démocratiques et républicaines qui s’enracinaient de plus en plus profondément depuis 1870, et qui

certainement pas ad- missible en général. Mais il suffit, à notre programme, d'étudier les caractères du naïf dans « I'esprit naïf » et dans la grivoiserie naïve ». Pénétrer plus avant serait supposer l'intention d'approfondir l'essence du comique. 80 Bergson (Le Rire, 1904, p. 99) réfute également, et avec de bons arguments, cette déduction relative au plaisir comique. Évidemment, cette déduction a été influencée par le désir d'établir une analogie avec le rire déclenché par le chatouillement. - A un