Bergson Le Rêve

piano ne nécessite plus une grande concentration on passe alors dans l’Inconscient, Pour Kant, l’Inconscient n’est pas une obscurité totale : on a conscience qu’on joue du piano mais on n’a pas conscience précisément de ce qu’on fait. Ensuite, Bergson un autre de ces philosophes affirme le coté fonctionnel de la conscience au contraire de l’inconscience dynamique, en attestant que la conscience n’est que mémoire, et que le conscient n’a aucun contrôle sur sa propre conscience, il ne convoque pas

modifier grâce au travail. Alain émet ainsi l'hypothèse d'un monde où tout nous serait offert grâce à la nature, sans besoin de travailler (« des fleuves de lait, des rochers de chocolat »). Ce monde semble attrayant, mais c'est en fait un rêve infantile, le rêve de quelqu'un qui ne connaît que ses désirs et qui ne peut les discipliner. Il n'est pas souhaitable de se laisser dominer par la nature : il faut se libérer en travaillant. 3La sublimation des pulsions La valeur morale du travail peut

essentielle, la plus vraie réalité qui définit l’homme. 2. Les manifestations de la conscience La présence de la conscience en l’homme lui confère des qualités que les autres êtres ne peuvent manifester. a. Sélection et choix Henri BERGSON (1859-1941) indique que «toute conscience signifie choix». Il montre par là même que la conscience est liée au présent, au réel, à l’action. Pour chaque tâche que je dois accomplir, j’évoque, parmi tous les souvenirs, ceux qui me sont utiles dans

peut servir de refuge, peut nous permettre de fuir le réel, etc... -         mais, l’art, s’il est imaginaire, produit de l’imagination, n’est pas pour autant moins réel : il appartient au monde des choses qui sont, qui produisent des effets – mon rêve, même si son contenu est imaginaire, est lui bien réel puisqu’il produit des effets sur moi. Il en va de même pour une oeuvre d’art – elle existe, je peux sinon la toucher, du moins la voir, l’entendre, la lire, etc... ainsi l’opposition imaginaire/réel

établir qu’il a neigé à Paris le 6 avril 2008 ? N’ai-je pas confondu les jours, a-t-il neigé sur certains arrondissements et pas d’autres, n’ai-je pas pris du pollen pour de la neige, n’était-ce pas de la neige artificielle pour un tournage, n’ai-je pas rêvé ? Les difficultés deviennent plus complexes pour des événements historiques datant de plusieurs millénaires, pour des questions portant sur la nature de l’homme, sur les forces de l’univers ? Quels critères possède l’homme pour distinguer une proposition

temps de la peinture 1938-1989, Paris, Aubier, 1990. Benjamin, Walter, Petite histoire de la photographie, Paris, Société française de la photographie, 1998. Bergson, Henri, L’évolution créatrice, Paris, F. Alcan, 1907. Bergson, Henri, Essai sur les données immédiates de conscience, Paris, Presses universitaires de France, 1967. Bergson, Henri, Matière et Mémoire, essai sur la relation du corps à l’esprit, Paris, Flammarion, 2012. Bonnefoy, Yves, Alberto Giacometti, biographie d’une œuvre, Paris

Freud : Toute pulsion est d’origine sexuelle. « Le rêve est le gardien du sommeil » Il y a deux sortes de rêves : * Le rêve infantile : Il est l’expression Non Déguisée d’un désir Non Refoulé. Il est insignifiant. * Le rêve répétitif : Il est chargé de symbolique. Il y a figuration renvoyant à un contenu inconscient. Dans tout rêve symbolique et répétitif, il y a deux contenus : Le contenu manifeste (Tout ce que je peux raconter de mon rêve) et le contenu latent (caché, qu’il faut découvrir)

paradoxes du fini et de l’infini : les paradoxes de Zénon d’Elée. Une durée quelconque, c’est ce qui correspondra, sur le plan mathématique, à un segment quelconque sur cette droite. Oui mais une durée, qu’est-ce que c’est ? C’est un temps, selon Bergson, que l’on ne peut fragmenter, c’est le temps nécessaire pour qu’une transformation se fasse (pour qu’une graine germe, pour qu’un morceau de sucre fonde dans de l’eau) : un temps donc incompressible. Conséquence : la durée est de l’ordre du

réussir à saisir. Bergson explique que si certains de nos souvenirs sont hors de notre conscience, c'est parce qu'ils sont inutiles. En effet, lorsque l'on agit, dans la vie de tous les jours, certains de nos souvenirs sont conscients. Ce sont ceux qui servent à l'action et à notre vie en société. On dit alors qu'ils sont « l'expression de notre Moi social » qui est superficiel, nous le communiquons aux autres. Ont dit également qu'ils auraient un lien avec une « mémoire-habitude ». Bergson montre alors

présent, la perception ; un présent relatif au futur, l'attente." Michel Rocard "La perception commence au changement de sensation." André Gide "La perception dispose de l'espace dans l'exacte proportion où l'action dispose du temps." Henri Bergson "La perception d'un signal est proportionnelle au caractère acceptable, non dérangeant, du contenu." Edgar Morin "Le passé est l'intervalle qui sépare la perception du souvenir." Louis Lavelle « Les mots sont les passants mystérieux de l'âme